LénaDurr s’intéresse aux normes et marges de la société qu’elle met en scène dans un travail photographique toujours tendre et un peu nostalgique. L’œuvre et le quotidien de l’artiste ne font qu’un puisqu’elle vit elle-même dans un mobil-home, à Cuers dans le Var, au milieu d’objets collectés depuis son adolescence. Habitats sauvages est Lalenteur a toujours existé mais les personnes prônant cette dernière ont toujours été en marge de la société. Nous sommes dans une ère où la vitesse est d’or. « La marche n’est plus au cœur des modes de déplacement (). » comme le dit David le Breton dans « Marcher. Eloge des chemins et de la lenteur ». La marche ici est donc prise pour loisir Toutau long du XXe siècle, la référence à la nation a joué un rôle important pour les écrivains chinois. Mais à la fin des années 1980, une décennie encore dominée par les grands récits de l'histoire de la Chine (Mo Yan, Zhang Chengzhi), un changement s'opère : écrivains, universitaires et réalisateurs indépendants s'intéressent de plus en LeeUfan, artiste minimaliste et sculpteur du temps Artiste minimaliste coréen incontournable, Lee Ufan est, à 86 ans, encore au cœur de la création contemporaine.Après deux centres en Corée et au Japon où il a travaillé de nombreuses années, l'artiste en ouvre un à Arles dans le Sud de la France. À cette occasion, retour sur la vie et la Suivantla pensée de Gramsci, l’hégémonie néolibérale est constituée autour de deux composantes normatives essentielles : la distribution et la reconnaissance (recognition 6).Dans le premier cas, la distribution représente la circulation du capital au sein d’une société, ce qui revient à identifier qui peut légitimement recevoir un salaire, pour Vay Nhanh Fast Money. Bien le bonjour tout le monde! Il y a quelques jours, j'ai vu passer sur un groupe facebook un post demandant quels étaient les meilleurs jeux musicaux ou jeux pouvant être utilisés pour apprendre la musique. Ayant tout juste créé et édité mon premier jeu Singin' in the Game! dont le thème est justement les artistes et leurs chansons, je me suis évidemment senti concerné et ai eu envie de répondre à cette personne, d'une part pour lui dire que le mien était le meilleur D, d'autre part pour l'aider, parce que mine de rien, des jeux musicaux, j'en connais quelques uns. Suite à cela, je me suis dit que, même si je n'ai pas joué à tous, je pourrais écrire un article abordant les différents jeux musicaux trouvables sur le marché, afin d'y résumer les règles, les points forts et les points faibles et de donner mon avis dessus. Comme je l'ai dit plus haut, ayant moi-même créé un jeu de la liste, on sera évidemment en droit de douter de mon objectivité, j'ai donc également renseigné les notes obtenues sur deux sites références Tric Trac et Vin d'jeu lorsque c'était possible. En avant la musique! Les jeux dans lesquels on peut donner de la voix L' encyclopédie chantante Singin' in the Game! Auteur Benjamin Lavie Illustrateur Jokercolor Editeur Fée Mumuz' Distributeur Aucun pour le moment Nombre de joueurs 1 à 50 et + Durée 30 à 60 min voire moins Age 8 à 118 ans Année d'édition 2019 Note Tric-Trac 9,74/ 10 sur 7 avis note Vin d'jeu 8,50 Parties au compteur énormément L'idée, est de permettre à chacun de redécouvrir, fredonner ou chanter tous les titres de chaque artiste du répertoire. Je voulais aussi que tout le monde puisse s'y retrouver. Afin de pouvoir proposer presque tous les artistes francophones environ 800 d'un coup, j'ai donc sorti le jeu et 2 extensions en même temps Singin' in the Game On augmente le volume! et Singin' in the Game Le volume est à fond! Sur chaque carte se trouvent uniquement le nom d'un artiste et 20 de ses titres classés par popularité. 6 catégories d'artistes francophones sont présentes dans le jeu Années 60 à 80 - Années 90 à 2018 - Musiques Urbaines - Artistes et Répertoires atypiques + 2 catégories de rapidité Tubes inoubliables et Comédies Musicales/Longs métrages d'animation surtout Disney En manche 1 Il vous faudra donner et/ou fredonner 1 à 6 titres de l'artiste pioché les titres que l'on veut du moment qu'on les a en mémoire. Chaque bonne réponse titre ou chant rapporte un point. En manche 2 Vous devrez trouver qui a chanté le titre-indice donné pour 5 pts. Si votre équipe sèche ou se trompe, l'équipe suivante aura un autre indice pour 3 points, puis idem pour 2 points puis pour 1 point... Au bout de 4 indices, la carte est défaussée. Qu'on trouve ou non l'artiste, si on fredonne le titre qui nous est donné on a 2 points en plus, prime à l'ambiance oblige. En manche 3 Vous devrez trouver + de titres que les autres équipes en enchérissant sur le nombre de titres que vous pensez pouvoir trouver et fredonner. Le bluff est autorisé mais risqué car l'enchère proposée équivaut au nombre de points qu'on peut perdre ou gagner si on annonce 15 titres, on peut gagner ou perdre 15 points. Les extensions contiennent chacune plus de 260 artistes, de nouvelles variantes et amènent avec elles des jokers qui amèneront encore plus de coups bas et d'interactions par exemple interdire à quelqu'un de participer à une carte, égaliser une enchère au lieu de monter dessus, imposer de trouver un titre supplémentaire, choisir sa catégorie, provoquer une autre équipe en duel etc. - Mes + La richesse du répertoire Des Têtes Raides à Cloclo en passant par Chantal Goya, Booba, Trust, René la Taupe ou les L5, il n'y a que l'embarras du choix. Son côté pédagogique "Ohhh, c'est lui qui a chanté ça?!, mais je connais en fait!" qui offre une belle marge de progression et de nombreuses redécouvertes. Le côté "je chante en public" atténué par le fait de n'avoir que la mélodie à retrouver et par le fait de jouer en équipe et de pouvoir laisser les autres fredonner un titre pour nous même si dans les faits, on se laisse souvent aller à un air ou deux. Peu de stress dû au fait de devoir répondre rapidement car il y a assez peu de cartes de rapidité. De plus, peu importe de ne pas connaître les paroles d'une chanson. La possibilité de trier les artistes avec lesquels on joue. Il est intergénérationnel et permet de faire jouer un grand nombre de joueurs. Et enfin, ses 3 manches offrent une grande rejouabilité. - Mes - Si on ne trie pas les artistes avec lesquels on joue, le jeu peut s'avérer difficile c'est l'inconvénient à vouloir faire quelque chose de très complet. En l'absence de distributeur, le jeu n'est disponible que sur certains salons et sur Le classique Shabadabada Auteur Sylvie Barc Illustrateur Dominique Granger Editeur La Haute Roche Distributeur Asmodée Nombre de joueurs 4 à 16 joueurs voire moins Durée 45 min Age 8 ans et + Année d'édition 2002 Note Tric Trac 5,91 / 10 pour 190 avis 7,4/10 sur Vin d'jeu Parties au compteur beaucoup Sur chaque carte se trouvent deux mots un en francais, un en anglais. Imaginons "sun" et "bonjour". A son tour de jeu, une équipe doit trouver une chanson contenant un des deux mots et chanter le passage contenant ce mot exemple "Bonjour bonjour les hirondelles, y a d'la joie" puis, c'est au tour de l'autre équipe, qui trouvera par exemple " Seaaaa, sex and sun" etc...lorsque chaque équipe a séché sauf une, l'équipe restante remporte la carte et celle qui en a le plus à la fin de la partie l'emporte. Mes + Règles simplissimes, prise en main rapide, peu de matériel uniquement les cartes, efficace en terme d'ambiance. Mes - Il est possible que vous entendiez maugréer vos proches non-adeptes du poussage de chansonnette en public. On pourra également regretter un peu son manque de pédagogie "Quelle est le titre ou l'interprète de la chanson que je viens de chanter au fait?", mais bon, l'ambiance avant tout ! L'onomatopesque ZiK Auteur Cyril Blondel Illustrateurs Tony Rochon, Mélanie Fuentes, Maëva Da Silva, Christine Deschamps et Chiara Vercesi Editeur Blackrock Games Distributeur Blackrock Games Nombre de joueurs 3 à 16 Durée 20 min Age 10 ans et + Année d'édition 2014 Note Tric-Trac 8,44/10 sur 25 avis Parties au compteur 0 une carte démo L'idée va être de faire deviner une chanson en la fredonnant mais en utilisant uniquement une onomatopée exemple La Marseillaise avec l'onomatopée imposée "Poum". Ensuite, il faudra utiliser 2 puis 3, puis 4 onomatopées Exemple Poum tchack ding gong.... Bon, primo, je n'y ai jamais joué. Secundo, autant je trouve que Shabadabada est un jeu vraiment sympa, autant celui là ne m'attire pas du tout. Moi qui aime les paroles, les mélodies, les voix, j'ai un peu le sentiment que tout cela se perd dans ce jeu pour ne réduire la musique qu'à un ou 2, ou 3 ou 4 bruits. Si on me le propose, j'y jouerai cela dit bien volontiers afin de me faire une meilleure idée de l'expérience ludique que peut proposer le jeu. D'après les retours que j'en ai eu Les + Il semblerait que ce soit un très bon jeu d'ambiance, que l'on se fende la poire en voyant les autres manquer d'aligner en rythme 3 onomatopées de suite. Les - Les puristes dont je fais peut-être bien partie n'auront pas envie de faire glouglou tsoin tsoin pour s'amuser en chansons. Le créatif Traalalaa Auteur Frédéric Morard Illustrateur Anthony Brazy Editeur Superlude Distributeur Iello Nombre de joueurs 3 à 11 Durée 20 min Age 7 ans et + Année d'édition 2013 Note Tric-Trac 6,64/ 10 sur 8 avis Parties au compteur 0 L'idée est de chanter plusieurs phrases inscrites sur des cartes, en prenant l'air d'une chanson de notre choix ou sur un air que l'on aura soi-même inventé. Les autres joueurs devront alors voter pour évaluer notre interprétation par rapport à la cohérence de notre texte, à l'émotion qui en ressort etc. Là encore, je n'ai pas eu l'occasion de jouer à ce jeu et je dois avouer qu'il ne m'a pas attiré suffisamment pour que je cherche à provoquer l'occasion. Pour les besoins de l'article, je me suis cependant repenché sur la trictrac tv du jeu, et il me faut avouer que j'y jouerais bien, ne serait-ce que pour voir si je m'en sors ou pour voir comment s'en sortiraient les joueurs qui m'accompagnent. Mes + L'idée de drafter les cartes, d'agencer ses phrases pour en faire un texte puis de se lancer dans une interprétation m'attire. Après avoir revu la vidéo, ce côté "création" m'intrigue. Mes - Il peut sembler compliqué de lier des phrases et de les unir sur une mélodie. Encore plus de voter et juger un texte que l'on aura écrit avec 5 cartes choisies à moitié maximum. De plus, si le côté "chanter en public" est parfois difficile à accepter pour certains, il risque d'en être de même pour le côté "assemblage" de textes. A voir. Paroles paroles A Capella Auteur Serge Dujardin Illustrateur Serge Dujardin Editeur Anteludo Distributeur Millennium Nombre de joueurs 2 à 10 Durée 60 min voire moins Age 13 ans et + Année d'édition 2007 Note Tric-Trac 7,22/ 10 sur 9 avis Parties au compteur beaucoup En fonction du dé, soit on nous donne l'artiste et le début de paroles refrain chanson française, couplet de chanson française ou refrain internationaux et il nous faut trouver la suite des paroles, soit on nous donne toutes les paroles inscrites sur la carte et il nous faut retrouver le nom de l'artiste. Mes + Les amateurs de chants seront ravis puisque seules les paroles et les noms d'artistes sont demandés. De plus, pas besoin de savoir chanter puisqu'on ne vous le demande pas du moins, ce n'est pas inscrit dans les règles! Mes - Il s'agit d'un blind-test amélioré et ceux qui ont moins de culture musicale que les autres risquent de se sentir un peu mis de côté d'autant que si mes souvenirs sont bons, c'est toujours le plus rapide à trouver la réponse qui remporte un point. En outre, il s'agit du seul jeu de la liste qui demande à ce que l'on connaisse les paroles d'une chanson c'est en partie ce qui en fait son originalité, mais c'est aussi ce qui pourra en bloquer certains. L'as d'or En 2002 certes... 8 as d'or décernés cette année là, ok, mais tout de même ! Hitstory Auteurs Denis Bulot et Jérôme Dutel Illustrateur ? Editeur BD2 Games Distributeur BD2 Games Nombre de joueurs 2 à 8 voire + Durée 40 min voire plus mais adaptable Age 8 ans et + Année d'édition 2002 Note Tric-Trac 4,13/ 10 sur 10 avis Parties au compteur beaucoup Primo, il s'agit d'un pur jeu de type blind-test. A savoir que vous aurez d'abord à trouver l'interprète d'une chanson exemple L'Amérique. Si vous le trouvez, vous marquez des points et si en plus vous fredonnez ou chantez le titre, vous en marquez davantage. C'est un jeu que j'ai littéralement adoré lorsque je l'ai découvert. Il faut dire que je sortais de la fac, une période ou j'écoutais énormément de musiques . Cependant, Hitstory est à mon sens dépassé aujourd'hui, notamment parce que j'ai créé Singin' in the Game suite à une frustration ressentie sur Hitstory! Mes + Le premier blind-test musical sous forme de jeu de société sur lequel je suis tombé. Un blind-test sympa puisqu'il nous faut trouver un artiste et chanter des titres. Mes - Son côté "incomplet", à savoir qu'on ne peut pas chanter tous les titres de l'artiste pioché mais seulement celui qui est demandé. On ne rencontrera pas non plus tous nos artistes favoris ce sont ces deux"défauts" que j'ai cherché à résoudre avec Singin' in the Game!. De plus, dans cette version du jeu, une des catégories est vraiment difficile sauf si vous connaissez le répertoire de Jean Sablon ou Fernand Sardou. L'expression puis la parole Konito? Musik Auteur Richard Champion Illustrateur Igor Polouchine Editeur Iello Distributeur Iello Nombre de joueurs 2 à 12 Durée 30 min Age 8 ans et + Année d'édition 2014 Note Tric-Trac 6,45/ 10 sur 2 avis note Vin d'jeu 7,50 Parties au compteur 1 J'y ai joué à Orléans Joue il y a...4 ans environ. Autant vous dire que mes souvenirs ne sont plus de toute première fraicheur mais dedans, on nous donnait un début de paroles de chanson et il fallait donner la suite des paroles. Dans l'esprit, c'est plutôt sympathique mais les exemples en photo me paraissent assez simples alors que je me souviens avoir été plutôt en difficultés durant ma partie. Pourtant je ne suis en théorie pas le plus mauvais à ce genre de jeux . Mais la chose qui m'avait le plus déçue était le manque de référence sur les cartes. Aucun titre ni nom d'artiste dont sont extraites les paroles...quel dommage, d'autant que cela aurait pu permettre aux joueurs de se souvenir et de chanter la chanson après coup. Mes + Nulle obligation de chanter, mais cela aide à se remémorer les paroles. Mes - La difficulté pour trouver la suite de paroles, le manque de référence sur les cartes. Les jeux type "questions-réponses". La marque et l'application Shazam la boîte à quizz Auteur Fabrice Pinel Illustrateur Peut-être Jeff King? Editeur Marabout Distributeur ? Nombre de joueurs 4 et + Durée ? adaptable j'imagine Age ? Année d'édition 2017 Note 3,5/ 5 pour 26 avis sur le site de la Fnac Parties au compteur 0 Je n'y ai jamais joué mais voici le maigre résumé de règles que j'ai pu trouver Shazamez les cartes, écoutez la musique et devinez ! Près de 750 questions, QCM, Vrai ou Faux, mimes, et 250 défis Shazam pour tester sa culture musicale !Une boîte de jeu à la pointe de la technologie. Mes + Le mélange de blind-test, de questions et de mimes, et le fait que cela se joue principalement avec l'application pourra attirer les plus connectés d'entre nous. Mes - Je fais partie de ceux qui n'aiment pas devoir avoir une application pour jouer à un jeu de société. De plus, les commentaires sur la fnac ne sont pas des plus enthousiastes malgré la note peu de chansons à écouter, questions trop pointues même lorsqu'on s'y connait, les extraits musicaux n'ont pas forcément les bons liens et questions incompréhensibles... M'est d'avis que Shazam a comme beaucoup, cherché à surfer sur son succès sans forcément se concentrer sur la qualité, mais enfin cela reste à confirmer. Le trivial musical Best of music Auteur ? Illustrateur ? Editeur Lansay Distributeur Lansay Nombre de joueurs 2 à 6 Durée 30-45 min Age 12 ans et + Année d'édition 2015 Note Tric-Trac 6,87/ 10 pour 7 avis Parties au compteur 1 Je n'ai pas trouvé le jeu désagréable, mais je l'ai également trouvé loin d'être inoubliable j'avais d'ailleurs oublié y avoir déjà joué alors que ma partie date de décembre dernier. Mon résumé des règles se trouve dans le titre. Un plateau, des couleurs, des questions et des réponses, quelques jokers pour apporter un peu de variations au jeu et en avant. Mes + Des questions portant sur la musique, les artistes, les chansons... Mes - Il ne s'agit pas d'un jeu d'ambiance à mon sens, car on y chante pas ou peu. De plus, il peut s'avérer difficile de contrer un joueur très calé. Le choix de l'artiste Music défi Auteurs Damien Escribe, Julien Marezza et Lionel Lagleize Illustrateur ? Editeur JyDe Editions Distributeur Surfin' Meeple Nombre de joueurs 2 à 5 Durée 60 min adaptable je pense Age 14 ans et + Année d'édition 2018 Note Tric-Trac 10 / 10 2 avis Parties au compteur 0 Je n'ai pas eu l'occasion de l'essayer, mais j'ai tout de même pris le temps d'y jeter un oeil à Cannes histoire de voir comment il pouvait se jouer. Là encore, et sauf erreur de ma part, il s'agit jeu de questions-réponses peut-être nous demande-t-on de chanter parfois avec toutefois quelques subtilités qui semblent être intéressantes. En gros, à son tour de jeu, le dernier au score choisit une des cartes sur laquelle est inscrit le nom d'un artise et il devra répondre à une des 6 questions en fonction du dé qui portera sur l'artiste en question. Les règles parlent également de bonus et de malus mais je n'en sais guère plus. Mes + Nous sommes sur un jeu de type quizz mais le hasard me semble moins présent que dans d'autres puisque nous pouvons choisir l'artiste sur lequel nous serons interrogés si personne ne l'a pris avant nous, c'est d'ailleurs ce qui en fait l'originalité et c'est ce pourquoi je l'essaierai bien volontiers. Mes - Peut-t-on l'emporter face à quelqu'un de super calé en musique? De plus, le nombre de joueurs indiqués me semble assez faible pour un jeu de ce genre, mais peut-être peut-on y jouer en équipes. Les "ni chants-ni quizz" Viser la lune... Mégastar Auteur Friedemann Friese Illustrateur Maura Kalusky Editeur Amigo Spiel + Freizeit,GmbH Distributeur Gigamic Nombre de joueurs 2 à 5 Durée 45 min Age 10 ans et + Année d'édition 2006 Note Tric-Trac 4,43 / 10 sur 11 avis Parties au compteur 1 Les joueurs souhaitent propulser leurs stars favorites au sommet du hit-parade. Chaque joueur débute le jeu avec cinq cartes en mains et gagne une carte supplémentaire à chaque tour. Lors de chaque évaluation du hit-parade, les musiciens grimpent ou chutent par rapport à leurs positions précédentes dans celui-ci. Il faut essayer d’obtenir les musiciens qui s’envolent vers le sommet du hit-parade. Plus haut sera leur classement, plus ils rapporteront de points. Mes + L'envie de faire grimper son groupe dans les charts. Le matériel uniquement composé de cartes. Mes - Des articles Tric-Trac, il ressort que le jeu est assez chaotique, c'est également ce dont je crois me souvenir, mais je ne demande qu'à refaire une partie pour vérifier. Le jeu d'enchères Rockband Manager Auteur Antoine Bauza Illustrateur Raul Castellanos Editeur Edge Entertainment Distributeur Millennium Nombre de joueurs 3 à 6 Durée 30 à 60 min Age 10 ans et + Année d'édition 2010 Note Tric-Trac 6,27/10 sur 25 avis Parties au compteur 0 La partie se divise en trois manches. Au cours de la première, il va falloir recruter les membres de votre groupe. Cinq cartes sont toujours mises aux enchères, une de chaque type un chanteur, un guitariste, un bassiste, un batteur et même un clavier. Chaque joueur va pouvoir parler une fois, en finissant par le joueur actif. Celui-ci aura alors le choix de payer la même somme que la plus grosse enchère ou de la laisser à l'autre joueur. Chaque musicos a trois caractéristiques qui vont servir à la fin de la première phase et dans les suivantes. À la fin de la première, la somme des caractéristiques des membres du groupe permet de décerner des trophées bonus. Les deuxième et troisième phases permettent de gérer la carrière de son groupe en acquérant des cartes Concert, Album et Opportunité. Au début d'un tour, les joueurs sélectionnent un de leurs musiciens puis, alternativement, ils vont alors placer leur pion sur une des cartes en tenant compte d'une contrainte liée aux caractéristiques des musiciens. Les cartes Concert rapporteront des points en fin de partie, tandis que les cartes Album rapporteront des bonus en fin de phase. Enfin, les cartes Opportunité sont des bonus ou des coups bas à faire aux adversaires qui peuvent servir immédiatement ou durer sur la partie. Mes + Le système d'enchères a l'air sympa, les graphismes sont cools et j'adore les pions guitares. Mes - Les avis TricTrac ont l'air de le décrire comme assez répétitif et peut calculatoire. Personnellement, je le possède et je n'attends que l'occasion de l'essayer pour me faire mon propre avis. Crescendo et descrescendo Rythm and play Auteur Ludovic Barbe Illustrateur Simon Caruso Editeur Facily Jeux Distributeur Facily Jeux Nombre de joueurs 2 à 4 Durée 15 min Age 8 et + Année d'édition 2015 Note Tric-Trac 7,25/10 sur 2 avis Parties au compteur 0 Chaque joueur reçoit en début de partie 4 cartes play et 1 carte rythm. Chaque joueur, à son tour doit au choix COMPOSER poser une carte PLAY sur la Portée, à la suite de la ou des cartes PLAY déjà la carte PLAY jouée est une Note, elle doit toujours être supérieure ou inférieure à la précédente en fonction de la carte tonalité dièse ou bémol, sans être forcément consécutive à la précédente. Le joueur à sa droite choisit le côté Dièse ou Bémol de la carte joueur, à son tour, doit, au choix COMPOSER poser une carte PLAY sur la Portée, à la suite de la ou des cartes PLAY déjà la carte PLAY jouée est une Note, elle doit toujours être supérieure ou inférieure à la précédente, suivant un sens ascendant ou descendant, mais n’est pas obligatoirement consécutive. Ce sens est déterminé par la face visible de la carte Tonalité Dièse ou la carte PLAY jouée est une Altération Dièse ou Bémol, on retourne la carte Tonalité en fonction. On ne peut poser une Altération qu’après une Note, jamais après une autre Altération. Mes + Le matériel et les couleurs sont tops. Le jeu a l'air rapide. Le thème du solfège est original mais nul besoin d'y connaitre quoique ce soit pour jouer. Mes - Pour rappel, je n'y ai pas joué mais en regardant une vidéo d'explication, il me ferait presque penser à un mélange d'Uno et de Boomerang, ce qui me fait dire que je n'aurais pas dé véritable surprise en y jouant. Toutefois, ce sont des jeux que j'apprécie, je m'y laisserais donc volontiers tenté. Do ré mi fa sol fège Tempo Presto Auteurs Jean Philippe Carboni, Mathieu Mante et Florian Gustin Illustrateur ? Editeur Potion Of Creativity Distributeur Potion Of Creativity Nombre de joueurs 2 à 5 ou10? Durée 15 min Age 7 ans et + Année d'édition 2017 Note 4/5 sur le site Parties au compteur 0 Il faut, pour gagner, se débarrasser de toutes ses cartes, et ce, en s’amusant à manipuler la durée des notes et les symbôles de musique. Sautez les tours de vos adversaires, inversez le sens du jeu, faites les piocher ! Il s’agit d’un jeu de cartes ludique et éducatif pour découvrir les notes, leur durée, ainsi que les symboles de musique. Un jeu qui fait appel à la fois à la rapidité, puisqu’il faut être le premier à s’être débarrassé de toutes ses cartes, et aux connaissances musicales pour pouvoir avancer dans la partie. Sur le principe, une musique est composée de plusieurs temps, et donc chaque joueur va représenter un temps. Une fois la partie lancée, le premier joueur va poser une carte qui vaut un temps ou plus et donc remplir sa durée minimale d’un temps. Toutefois, s’il pose une carte qui vaut 2, 3 ou 4 temps, il empiète sur le temps de ses camarades et donc les empêche de jouer et de se débarrasser de leurs cartes. Pour contrer cet envahissement, ces derniers pourront alors poser des cartes “½ temps” pour freiner l’avancée du joueur 1, et ainsi de suite. Mes + Je suis curieux de découvrir s'il permet réellement d'apprendre aux plus jeunes quelques bases de solfège. De plus, les règles ont l'air simples mais jouables à tout âge. Mes - L'idée de monter ou descendre sur la partition me fait penser à Rythme and Play et le système de jeu n'est pas hyper original, peut-être que cela peut faire penser à une variante du président. Un jeu que j'apprécie donc qui sait, peut-être apprécierai-je Félicy euh...celui ci aussi. Le chronologique Timeline Musique et cinéma Auteur Frédéric Henry Illustrateurs Nicolas Fructus et Xavier Collette Editeur Asmodée Distributeur Asmodée Nombre de joueurs 2 à 8 Durée 30 min adaptable Age 8 ans et + Année d'édition 2013 Note Tric-Trac 7,62 / 10 sur 42 avis Pas de note Vin d'jeu Parties au compteur une dizaine Le principe de la game Timeline est simple Chaque joueur a en main 4 cartes "évènements" datée au verso et doit s'en défausser avant les autres pour gagner. En début de partie, une carte évènement est révélée sur la table, face datée on sait donc en quelle année a eu lieu la carte. A votre tour de jeu, vous devez choisir une carte "évènement" de votre main et tenter de la placer sur la table en respectant la chronologie avant ou après la carte déjà révélée? Une fois placée, retournez la carte sur le côté daté pour vérifier le placement. Si la chronologie a été respectée, bravo, il ne vous reste plus que 3 cartes! Et le niveau monte d'un cran car il y a davantage de cartes à prendre en compte sur la table pour le reste de la partie. Dans le cas contraire, défaussez la carte placée et piochez-en une nouvelle que vous ajoutez à votre jeu. Mes + L'intérêt pédagogique même si Chronicards est encore plus détaillé. Le fait de pouvoir se référer à des périodes de nos vies pour dater les cartes l'invention du CD, Thriller ou Les Spices Girls...c'est plus parlant que la découverte de la pomme de Terre ou le premier satellite dans l'espace sur d'autres versions. De plus, la durée d'une partie peut être vraiment rapide et les différentes versions de Timeline peuvent se combiner. Les - C'est un jeu que j'aime bien mais que je ne trouve personnellement pas non plus très "fun", peut-être parce que l'action et les interactions me paraissent un peu limitées. Cela dit, dans cette version, le fait de pouvoir estimer une date en fonction de notre propre chronologie de vie permet davantage d'interactions que dans les autres versions du jeu . Dés et gestion de cartes Métal Mania Auteur Fernando Lefuente Illustrateur Alba Aragon Editeur Pétard Troll et GDM Games Distributeur Pétard Troll Nombre de joueurs 2 à 5 Durée 30 min à 1h Age 9 ans et + Année d'édition 2017 Note Tric-Trac 3,17 sur 3 avis Parties au compteur 0 Je n'y ai pas joué mais Metalmania est un jeu de dés et de gestion de cartes qui vous plonge dans la peau d'un groupe qui va essayer de devenir le plus grand groupe de Métal de tous les temps. Il devra faire des concerts, sortir des albums, faire la bringue, signer dans une maison de disques, tout en évitant le spleen... Mes + Le thème est cool, les illustrations sont super sympas, le jeu est un mélange de dés et de gestion de cartes. Mes - Le côté jeu de dés m'a un peu freiné lorsque j'ai envisagé de l'acquérir. Le Roll and Write On Tour Auteur Chad DeShon Illustrateur Anca Gavril Editeur Distributeur ? Nombre de joueurs 1 à 4 ou 12 et + Durée 15 à 25 min Age 10 ans et + Année d'édition 2019 Note BoardGameGeek 7,35/10 sur 337 avis Parties au compteur 0 Vous devez ordonner les deux nombres obtenus chaque tour avec deux dés à 10 faces en un road trip à travers les USA.. Deux dés, forment deux nombres qu'il vous faut placer sur votre carte des USA divisée en trois zones. Vous devrez cependant faire chaque tour avec une contrainte vous obligeant à placer vos nombres sur une des deux régions disponibles. Reste à placer ces deux nombres de façon à pouvoir les relier en fin de partie en une série ascendante 6, 11, 14, 32, 67 etc... reliant des états américains voisins. Mes + Une fois de plus, les illustrations, les couleurs, le thème. Mes - Je ne me penche que peu sur les roll and write, je ne peux donc pas dire s'il amène un souffle nouveau au genre. Battle de compositeurs Lord of the Chords The Punniest Music Theory Card Game! Auteurs Jonathan..., Kief... et Jun Yu... Illustrateur ? Editeur ? Distributeur ? Nombre de joueurs 2à 4 Durée 30 à 45 min Age 9 et + Année d'édition 2019 Note / Parties au compteur 0 Il me semble que le but du jeu est de réunir une combinaison de cartes donnée des notes je crois tout en utilisant d'autres cartes personnages ayant quelques pouvoirs. Les + Il y aurait apparemment un aspect pédagogique au jeu + L'originalité d'utiliser des musiciens et compositeurs pour "attaquer les autres". Mes - Il me fait penser à un Fantasy, donc je suis moins convaincu de l'originalité de la mécanique mais il a bien marché sur kickstarter. Le rythmé Rythme and Boulet Auteur Gabriel Ecoutin Illustrateur Olivier Fagnère Editeur Cocktail Games Distributeur Asmodée Nombre de joueurs 4 à 12 Durée 15 min Age 10 ans et + Année d'édition 2008 Note Tric-Trac 6,74/ 10 sur 81 avis Parties au compteur 1 mais avec des règles différentes Je n'ai pas joué à la version trouvable dans le commerce. En fait, la seule fois où j'y ai joué, c'était à une soirée entre amis alors que mes années de lycéens prenaient fin, autant vous dire que les règles n'étaient pas les mêmes. Les règles donc On prend un rythme genre we will rock you, chacun a un geste qui lui est associé exemple taper sur son front, se gratter le poignet etc. Tout le monde tape sur la table en rythme, et à un moment, le meneur fait son signe, puis reprend le rythme et fait le signe d'un autre joueur présent à table. L'autre joueur doit alors refaire ce signe et appeler le signe de quelqu'un d'autre etc et quand on n'arrive pas à respecter le rythme ou qu'on se perd dans les signes, on perd. Mes + L'un des rares jeu à proposer de jouer sur le rythme et d'une façon bien sympa. Mes - Peut-être que ceux qui ont des problèmes de rythme ou de coordination pourront se sentir largués. A voir. Chorégraphies Top Dance Auteur Wlad Illustrateur Igor Polouchine Editeur Buzzy Games Distributeur Blackrock Games Nombre de joueurs 3 à 8 Durée 15 min Age 7 ans et + Année d'édition 2016 Note Tric-Trac 6,07/10 sur 3 avis 7,50 sur Vin d'jeu Parties au compteur 0 Vous allez devoir faire de la place autour de la table, retirer les chaises, étaler les cartes et lancer la musique! Les uns après les autres, les joueurs piochent une carte et reproduisent la chorégraphie indiquée au rythme de la musique. Si la chorégraphie est devinée, la carte est gagnée. Et c’est au joueur suivant de danser. À la fin de la musique, celui qui a accumulé le plus de cartes a gagné la partie. Mes + Le seul jeu de la liste à nous faire danser. Les règles sont simples et offrent 3 modes de jeu. Mes - Nécessite d'avoir de quoi écouter de la musique à portée d'oreille tout en ayant de la place autour de soi. Négociation et placement de cartes Band Manager Backstage Clash Auteur Ed...? Illustrateur Sam...? D'après leur vidéo de présentation Kickstarter Editeur Original Content London Distributeur ? Nombre de joueurs 3 à 5 Durée 30 à 60 min Age 13 ans et + Année d'édition 2018 Note / Parties au compteur 0 Il s'agit d'un jeu placement de cartes lignes et colonnes et de négociations. Un genre de Coloretto like apparemment mais avec davantage de règles de placements. Mes + Le plateau de jeu est un T-shirt! De plus, j'affectionne particulièrement ce genre de jeu de cartes, j'aimerais beaucoup l'essayer. Mes - Je ne suis pas fan des illustrations et je crains, que les petites règles en plus que contient le jeu par rapport à un Coloretto ne viennent le rendre moins fluide Ce qui est un peu ce que j'ai ressenti en jouant à Fennec. L'enchanteur sans chanter Le Joueur de Flûte Auteur Agnès Largeau Illustrateur Mathieu Leyssenne Editeur Purple Brain Créations DistributeurIello Nombre de joueurs 2 à 5 Durée 20 min Age 8 et + Année d'édition 2016 Note Tric-Trac 8,82/ 10 sur 22 avis Partie au compteur 0 Un jeu de cartes où vous devrez faire de votre mieux pour orienter les rats vers les maisons de vos adversaires tout en faisant passer le joueur de flûte sur la votre, afin de faire monter le niveau d'infestation des rats chez les autres et le faire descendre chez vous. Mes + L'édition du jeu la boîte, les souris en bois..., la thématique du "conte", le côté fourbe d'infester la maison des autres et de menacer leur partie. Les - Le jeu a l'air un peu aléatoire d'après les avis Tric Trac. Là encore, je demande à voir. Deux en un Le jeu des compositeurs Auteur? Illustrateur ? Editeur Harmonia Mundi Distributeur Harmonia Mundi ? Nombre de joueurs 2 à 5 Durée Info trouvée 1h20 sans doute la durée du CD Age ? Année d'édition 2007 Note Tric-Trac / Partie au compteur 0 Le premier jeu est un jeu de 7 familles autour des compositeurs de différentes périodes Le Moyen Age, la Renaissance, les Baroques, les Classiques, les Romantiques, les Modernes et nos Contemporains. Le second jeu est un blind-test à partir du CD présent dans le jeu 42 extraits.Mes + Le fait de mettre en lumière un genre peu exploité la musique classique. Mes - Le jeu de 7 familles n'est clairement pas un jeu qui m'enthousiasme, peu importe le thème avec lequel on l'habillera. Le second jeu est dépendant d'un CD, et je vous ai déjà parlé du fait que je n'étais pas un grand fan des jeux de société qui nécessitent une autre technologie pour que l'on puisse y jouer. Au delà de cet aspect, 42 extraits, cela me parait assez peu pour assurer une énorme rejouabilité. Pour conclure Voilà, j'espère que cet article pourra vous aider à trouver le ou les jeux qui vous correspondent! Mon top 3 mais chacun aura et/ou se fera le sien serait je pense Singin' in the Game! forcément puis Shabadabada et A Capella qui sont à mes yeux complémentaires Dans Singin' in the Game! on part d'un artiste ou d'un de ses titres, dans Shabadabada on part d'un mot et dans A Capella on part de paroles. Mais à dire vrai, j'aurais bien envie de tous les essayer! Et vous, quels sont les jeux que vous appréciez le plus ou qui vous font envie dans cette liste de 22 jeux ? Si vous connaissez d'autres jeux dont le thème est lié à la musique, si j'ai fait quelques erreurs ou si vous n'êtes pas d'accord avec mes propos, n'hésitez pas à le dire en commentaire. Je tenais à également à mettre en lumière et à remercier tous les auteurs et éditeurs qui se sont lancés dans ces aventures ludomusicales et espère qu'ils ne m'en voudront pas si j'ai été parfois été sévère ou injuste dans mes avis. A dire vrai, je suis ravi de voir une telle diversité et qualité de jeux sur cette thématique, alors merci messieurs et mesdames les auteurs, autrices, éditeurs et éditrices de nous montrer que la musique ce n'est décidément pas qu'une histoire de notes! Salut à la foule, Rideau! ; Texte de Mathieu Saujot, chercheur à l’IDDRI, Sarah Thiriot, sociologue à l’AdemeEn 2020, Bon Pote présentait les 12 excuses de l’inaction climatique et les manières d’y répondre, sur la base d’un article scientifique qui a depuis touché une forte audience. Dans ce travail, 12 discours de délai, qui acceptent la réalité du changement climatique mais justifient l’inaction ou des actions inadéquates », étaient identifiés et analysés. Parmi les différents types d’actions à mener pour faire face au changement climatique, la question des modes de vie plus durables nous semble être particulièrement sujette à ce type de discours. Les réactions au concept de sobriété en sont un bon exemple. Celui-ci apparaît souvent comme un tabou qui peut être soit écarté soit dilué en jouant sur la confusion avec l’efficacité ou encore neutralisé en renvoyant vers la décroissance. On se trouve donc dans une situation où de plus en plus de déclarations politiques reconnaissent la nécessité de faire évoluer nos modes de vie, mais où des obstacles se présentent dès que l’on aborde concrètement les changements à mettre en œuvre. Prendre en compte ces préoccupations et savoir y répondre Faire ce travail d’identification des arguments de résistance au changement et des réponses possibles à apporter n’est pas seulement un enjeu de communication politique il révèle des éléments sur ce que représente changer les modes de vie et ce qu’il faut mettre en œuvre collectivement pour que cela devienne possible, acceptable, auteurs de l’article sur les 12 discours d’inaction climatique soulignent que ces derniers s’appuient sur les préoccupations et les craintes légitimes … Nous soutenons qu’ils deviennent des arguments dilatoires lorsqu’ils déforment plutôt que de clarifier, soulèvent l’adversité plutôt que le consensus ou laissent entendre que prendre des mesures est un défi impossible. ».Nous cherchons donc à répondre à ces arguments afin de progresser dans notre capacité à rendre possibles ces changements de modes de vie. Pour cela il nous paraît essentiel d’éclairer et orienter le débat avec les acquis et connaissances des sciences humaines et sociales. 1. Ces changements ne sont pas acceptablesCet argument décrédibilise une action climatique qui passerait par des changements de modes de vie en considérant qu’ils ne seraient pas acceptables par la population. On pense généralement ici à changer sa mobilité, son chauffage, ses pratiques de consommation et alimentaire, sa manière de faire du tourisme, d’utiliser le numérique… – Réponses possibles –Inverser la charge de la preuve Cet argument comme d’autres fonctionne car il évacue la situation actuelle et reporte totalement la charge de la preuve sur le projet de transition. Dire que ces changements ne sont pas acceptables fait passer implicitement l’idée que nos modes de vie actuels ne posent pas de question, et que seule la transition pose problème. Or c’est bien évidemment faux. Nos modes de vie sont déjà associés à des choses qui, lorsqu’elles sont identifiées et dénoncées notamment par des ONG, suscitent des débats dans la société. Pensons par exemple à l’impact de ce que révèlent des associations comme L214 sur ce qu’impliquent concrètement pour le bien-être des animaux nos pratiques alimentaires actuelles, reposant sur la large disponibilité de produits animaux peu coûteux. Pensons également aux manquements de l’industrie textile en termes de droit social, par exemple avec l’effondrement d’une usine en 2013 à Dacca, causant plus de 1000 morts parmi les ouvriers et ouvrières. Cet événement a été associé à la pression qu’exerce sur la main d’œuvre le besoin de produire à faible coût dans une logique de fast fashion, ce qui renvoie in fine à nos pratiques vestimentaires. Et au quotidien, nos manières de nous déplacer, fortement dépendantes de la voiture thermique, impliquent un haut niveau de pollution de l’air dans les métropoles, au détriment de la santé de leurs déplorer les impacts négatifs de nos modes de vie actuels n’équivaut pas à rendre acceptable tout changement futur. Mais cela doit permettre d’ouvrir la discussion sur une base équitable nos modes de vie actuels ont leurs qualités comme leurs défauts, ils posent également des enjeux moraux et éthiques qu’il convient de mettre à jour. Cet examen rééquilibré incite à penser le changement. Les débats qu’il peut susciter au sein de la société sont certainement une voie de progrès. Nos préférences sont malléables Qu’est ce qui est inacceptable ? Le résultat ou les moyens ? Nous faisons souvent face à cette question est-ce que la sobriété est acceptable ? Comme si on pouvait répondre de but en blanc face à un concept qui n’a rien d’évident. Prenons un exemple si par un bon matin pluvieux, tout d’un coup, vous tendez un vélo à votre voisin automobiliste invétéré pour réaliser les 5 kilomètres qui le séparent de son travail, il y a effectivement de fortes chances qu’il trouve cela inacceptable. Si ce même moment arrive après 6 mois où se sont succédés l’inauguration d’une nouvelle voie verte dans son village périurbain, le test d’un vélo électrique à son travail, un rendez-vous avec son médecin l’alertant sur sa trop grande sédentarité, une discussion avec ses enfants qui utilisent leur vélo sur leur lieu d’étude… et l’achat d’un bon imperméable ! ; alors la réponse sera certainement cette variation ? Tout simplement car nos préférences, nos représentations de ce qui est possible, positif, désirable sont malléables, comme cela a été rappelé dans le récent rapport du GIEC[1]. Ces évolutions peuvent être stimulées par un ensemble de leviers dans les mains des décideurs politiques, des décideurs privés et des citoyens. Pour le vélo par exemple, le schéma ci-dessous et le dossier complet sur Bon Pote permettent d’identifier l’ensemble de ces travail mené par l’Ademe autour de la prospective “Transitions2050” pour mettre en discussion ces choix de société auprès d’une trentaine de Français et Françaises est également riche d’enseignements. D’abord, il montre que l’on ne peut poser cette question de l’acceptabilité sans rendre concrets et préhensibles plusieurs futurs possibles. Il montre également que les scénarios activant davantage la sobriété ne sont pas moins acceptables que les scénarios qui parient sur d’importants déploiements technologiques pour préserver nos modes de consommation changer nos modes de vie, de consommation, de déplacement n’est pas sans poser de question, mais les faire perdurer au prix de technologies lourdes soulève également tout un ensemble d’incertitudes aux yeux des citoyens. Cela rejoint l’idée d’aller au-delà du terme d’acceptabilité pour mieux comprendre ce qui se joue derrière ce terme la désirabilité des scénarios, leur faisabilité et enfin les conditions de réalisation nécessaires à leur mise en Ces changements sont socialement injustes Cet argument s’inscrit dans la logique des critiques contre une écologie dite “punitive”. Elle s’appuie sur une forme de simplification la transition se ferait par principe au détriment des plus vulnérables, et notamment quand on cherche à réorienter les comportements et les modes de vie. L’exemple de la taxe carbone, réel voir ces travaux qui montrent l’impact inégalitaire et notre article sur la question, permet alors de disqualifier l’ensemble du projet de transition. – Réponses possibles –Des inégalités bien réelles… mais le plus souvent indépendantes de la transition Encore une fois, cet argument a tendance implicitement à rejeter sur les porteurs de la transition les inégalités et problèmes sociaux actuels. La crise des Gilets jaunes, qui a notamment mis en exergue la dépendance à la voiture et la vulnérabilité aux prix du carburant problème identifié par la recherche dès les années 2000-2010, avant que la taxe carbone ne soit mise en place, le mal-logement et la lutte contre les passoires énergétiques voir le collectif Rénovons, et l’alimentation avec les enjeux de précarité et d’insécurité alimentaire qui touchent des millions de voir le récent rapport de 7 sur la question montrent que nos sociétés sont déjà tiraillées par des inégalités et des souffrances sociales. Le premier vecteur d’inégalités n’est pas la transition, mais bien les politiques actuelles et ce que les politiques passées ont créé. Dans ce contexte, s’il est important de s’interroger sur les potentiels impacts négatifs de la transition, celle-ci peut aussi être vue comme une source de solutions. De fait, , les travaux de recherche sur les modes de vie durables et les propositions associées adoptent de plus en plus une approche mettant au cœur de leur réflexion les enjeux de justice sociale, d’équité et d’égalité. Ils partent du principe qu’il faut s’assurer des besoins de base pour tous avec les concepts de social floor », de basic needs », de social threshold », qui dessineraient un cadre vecteur de progrès pour les plus modestes. Ces travaux pointent également que les efforts les plus importants seront certainement du côté de ceux qui aujourd’hui ont les revenus les plus élevés et de facto consomment plus et émettent plus. Le cas de l’avion est emblématique car une minorité de la population représente la majorité des vols, ce qui fait qu’une mesure comme une taxe qui croît avec la fréquence de vol impacterait avant tout les plus aisés. Pour un bon résumé de ce que dit la recherche sur la question de l’équité dans la transition des modes de vie, voir cet nouveaux cadres d’actions publiques à construire Penser la transition de manière à ce qu’elle n’impacte pas les plus vulnérables et qu’elle soit au contraire un progrès social est évidemment essentiel et peut aussi être exploré au niveau sectoriel. Concernant l’agriculture et l’alimentation, il faut à la fois penser les évolutions des filières, le revenu des agriculteurs et les ménages les plus contraints, ce qui implique d’anticiper les politiques publiques nécessaires. Sur cet exemple, des solutions existent et peuvent être mises en place. Ce n’est donc pas un défi philosophies d’action pour assurer l’accessibilité économique d’une alimentation saine et durable. Blog IDDRIAu-delà des idées reçuesIl est également crucial d’aller au-delà des idées reçues entourant ces questions d’inégalités. Par exemple, contrairement à une vision où l’alimentation durable serait l’apanage de publics aisés et diplômés, on observe que les publics modestes expriment un intérêt pour une alimentation saine, de qualité et durable et ne sont pas absents des tendances de consommation, comme celle du bio. L’enjeu crucial se situe donc davantage dans le besoin d’inclusion et de cohésion dans la façon de concevoir, présenter et mener le projet de transition, ce qui peut prendre des formes très concrètes notamment au niveau local voir par exemple le projet Territoires à vivres » . Enfin, encore une fois, il faut faire attention au deux poids, deux mesures » personne, par exemple, ne s’est alarmé du potentiel surcoût impliqué pour les ménages modestes par le développement rapide de la 5G, alors que la téléphonie mobile est aujourd’hui un prérequis pour être inclus dans la vie sociale, économique, professionnelle pour tout un chacun, y compris pour les plus contraints financièrement. C’est parce que nous sommes habitués à cette course à l’innovation, parce que les changements de nos modes de vie liés au numérique ont été incités et déployés par une multitude d’actions des acteurs publics et privés voir La numérisation du monde, F. Flipo, 2021 que cette dynamique du numérique ne pose pas de problèmes d’inégalités sont cruciaux et de nombreux travaux cherchent à les résoudre dans le cadre de la transition, cette question ne peut se résumer à l’idée d’une “écologie punitive”, clivage que les français sont prêts à Cela menace nos libertésLes mesures écologistes vont restreindre nos capacités à consommer, à nous déplacer. Ce sont des intrusions inacceptables dans notre vie privée. On retrouve ici les termes de Khmer verts, de dictature écologique…– Réponses possibles –Libres… dans un cadre très contraintCommençons par un paradoxe tout le monde est libre mais tout le monde fait la même chose ! ». Dit autrement, nos vies sont largement régies par des cadres qui organisent et structurent fortement nos vies infrastructures, offres de produits et de services, organisation du temps, normes sociales et imaginaires, réglementations… C’est d’ailleurs ce qui explique qu’il y a une importante régularité de nos modes de vie on parle ainsi de mode de vie occidental, français ou périurbain par exemple. Cela ne veut pas dire que chacun ne trouve pas un peu de marge de manœuvre pour développer son propre style de vie, mais cela se traduit dans un cadre partagé prépondérant, qui relativise l’idée d’une totale liberté de nos modes de plus, la liberté considérée dans ces discours est avant tout celle de consommer, or ce n’est qu’une de nos libertés. Évidemment les débats soulevés par la crise sanitaire et les mesures impactant nos libertés, comme ceux concernant la liberté de la presse dans un contexte de concentration économique ce qui a motivé une commission d’enquête du Sénat, plaident pour avoir une vue d’ensemble sur la préservation de nos libertés. Pensons notamment au travail de François Sureau sur nos libertés publiques. Voir ici l’ensemble des dessins représentant les 12 discours de l’inaction climatiquePar ailleurs, notre liberté de consommer elle-même est bridée par l’offre existante aujourd’hui personne n’est libre d’acheter une voiture low cost sans électronique, elle n’est tout simplement pas produite ; on ne peut pas non plus se passer des outils numériques ; et faire réparer les objets de son quotidien n’est pas toujours possible. Elle est aussi orientée par la publicité, qui nous enferme dans des stéréotypes et des représentations datées et nous dépeint un imaginaire que nous ne sommes en moyenne pas en capacité d’acheter. Qu’il s’agisse du marronnier des “sports d’hiver”, largement couverts par les journaux télévisés alors même que seuls 10% de la population les pratiquent, de l’idéal de la maison individuelle ou de l’achat d’une voiture neuve… Quelles sont les marges de manœuvre et les libertés des Françaises et Français, et notamment ceux ayant des revenus modestes, pour se conformer aux représentations véhiculées dans la publicité et les médias ? Changer ces représentations de manière cohérente avec les crises environnementales est un enjeu essentiel et cette évolution n’implique pas forcément une perte de liberté voir par exemple le récent rapport EPE. Et rappelons que la publicité dispose de moyens très importants, bien supérieurs à ceux des politiques publiques dont on questionne pourtant l’aspect liberticide. En 2014 par exemple, le budget de communication publique sur la nutrition et la santé s’élevait à 4 millions d’euros quand l’investissement du secteur de l’alimentation dans les médias atteignait 2,4 milliards d’euros, qui plus est fortement orientés vers la publicité des aliments pauvres, nutritivement déconseillés par ce programme. Dans le secteur automobile, au niveau mondial, c’est plus de 35 Md$ qui sont dépensés en publicité, dont 5 Md$ au total pour la France, l’Allemagne et la le dire de manière directe aujourd’hui personne n’est libre d’avoir une vie sobre car appartenir à la société nécessite la consommation de certains biens et services indispensables communiquer, se déplacer… et car l’organisation qui produit ces biens et services n’est pas nos histoires collectivesL’évolution de nos normes sociales relativise également en partie ce questionnement sur notre liberté de désirer et de choisir. Les normes sociales actuelles, fruits de l’histoire et de conventions, sont autant un ciment de notre vie collective que des contraintes sur nos pratiques quotidiennes ex. “un bon repas de famille doit inclure de la viande” ; “une personne respectable ne se déplace pas en vélo”. On peut de ce fait voir la transition vers de nouveaux modes de vie comme une redéfinition collective de ce qui est désirable et positif[2], chose que l’humanité fait en permanence, de manière plus ou moins explicite. Comme Y. N. Harari l’explique, le propre de l’humanité est de croire collectivement dans les histoires qu’elle se raconte, et ces histoires le fait de concéder, à l’Etat et à nos concitoyens, une part de nos libertés dans le cadre d’un contrat social est le ciment de nos vies collectives. C’est d’ailleurs un des résultats de l’enquête ADEME sur les modes de vie menée dans la prospective “Transitions 2050” les citoyens interrogés perçoivent bien l’enjeu de la réduction de la liberté de consommer. Mais, pour eux, la consommation n’est pas la pratique cardinale derrière l’idée de liberté. In fine, ce qui compte le plus à leurs yeux relève de l’organisation de la vie sociale, tout particulièrement de la prise en charge des inégalités et de la capacité à influer sur son futur ou celui de son territoire. La transition écologique réactualise le besoin de se poser ces questions que sommes-nous prêts à donner et à recevoir, en termes de droits et de devoirs, dans le cadre d’un nouveau contrat social nous permettant de rester dans les limites de la planète ? Et que deviendraient nos libertés dans un monde frappé par un lourd changement climatique ?4. La puissance publique n’est pas légitime pour agir sur nos modes de vieSelon cet argument, la puissance publique sortirait de son rôle en cherchant à transformer nos modes de vie pour la transition. Cela irait à l’encontre de l’idée d’un individu libre et responsable. Dans un contexte économique mondialisé, marqué par des discours sur la régulation par le marché lui-même, l’action de la puissance publique étatique serait également inadaptée. – Réponses possibles –Un rôle légitime de chef d’orchestre de la vie collectiveCet argument peut constituer un obstacle ou une excuse à l’inaction pour les décideurs politiques. Prenons l’exemple de l’agriculture étant donné que la puissance publique n’est pas légitime pour agir sur la demande de viande ou n’en est pas capable, une politique de réduction de la production de viande ne serait pas souhaitable car elle conduirait à renforcer des importations moins disantes sur le plan environnemental la demande restant fixe. Cet argument, qui délégitime l’action sur la demande, devient bloquant pour mettre en œuvre l’évolution de l’ la section précédente “Cela menace nos libertés”, nous expliquions que les cadres collectifs sont prépondérants pour organiser nos modes de vie. La puissance publique, et en particulier l’État, n’est pas le seul acteur à agir sur ce cadre de référence, qui est mû par l’ensemble des acteurs de la vie sociale entreprises, médias – sociaux ou non –, mouvements citoyens, artistes, acteurs financiers, etc. Mais elle y joue un rôle particulier, celui de chef d’orchestre, en tant que garante de l’intérêt général et du vivre ensemble ». Ainsi, une politique publique par définition vient encadrer les pratiques ou les modes de vie afin de permettre à un groupe d’individus de vivre la puissance publique est légitime à agir sur les modes de vie, la question de son périmètre d’intervention est un objet constant de débat dans les sociétés démocratiques, et ne doit pas être interrogée de façon hors sol », mais contextualisée ce qu’on va considérer comme étant une action publique légitime dépend des convictions et des valeurs de chaque citoyen, mais aussi des principes au nom desquels l’État justifie son intervention dans tel ou tel champ et des modalités d’action quelles politiques publiques sont mises en œuvre. Débattre des façons d’agirCe sont donc autant les fins que les moyens qui peuvent être objets de discussion. Le tableau ci-dessous répertorie 8 philosophies pour agir sur les modes de vie, auxquelles sont associées une diversité de parti pris idéologiques, qui se traduiront ensuite dans les politiques mises en œuvre. Cela nous semble être une base utile pour débattre démocratiquement des moyens de mise en œuvre de la transition. Par exemple, pour un même enjeu par ex. la mobilité, les citoyens pourraient considérer qu’agir par la taxe carbone est moins acceptable qu’agir par la réglementation. Le débat démocratique, comme l’a illustré la Convention Citoyenne pour le Climat, est alors utile pour identifier les moyens d’actions qui paraissent légitimes et dans les exemples historiquesUn retour historique est également utile pour battre en brèche cette idée F. Trentmann dans sa magistrale histoire de la consommation montre que l’histoire regorge d’exemples d’intervention de l’Etat sur nos modes de consommation, que ce soit dans l’alimentation, nos pratiques d’épargne ex. incitation très forte à l’épargne au Japon pendant le développement post 2ème guerre mondiale, notre mobilité… Aux États-Unis par exemple, après la Seconde Guerre mondiale, l’État doit écouler les surplus de son agriculture ; il développe alors l’idée d’un bon repas pour tous les enfants, en tant que service public délivré à l’école, et affecte ainsi directement des millions d’ de Nixon au pouvoir sonne la fin de ce dispositif la mesure est transformée en une seule aide aux plus pauvres, puis privatisée ; on s’éloigne alors de l’idée d’un repas sain, et les fruits et légumes sont progressivement remplacés par produits plus gras, plus sucrés, préparant ainsi des générations de consommateurs à ces pratiques alimentaires. Pour l’historien, l’État ne peut tout simplement pas dire je ne peux rien faire, le consommateur est souverain ».5. Il faut sauvegarder nos modes de vie actuelsCe discours renvoie à l’idée selon laquelle nos modes de vie actuels seraient les plus progressistes et développés qui soient. Il renvoie largement à une représentation qui perçoit le développement de notre société comme une trajectoire linéaire, évidente, où développement économique et social sont intimement liés au progrès technique. Ainsi on va retrouver dans certains scénarios l’idée que le fort développement des solutions technologiques pour atteindre la neutralité carbone permettra de sauvegarder les modes de vie du début du XXIème siècle. Cet argument repose implicitement sur l’idée que nous serions à une sorte d’âge d’or de nos modes de vie, et qu’ils mériteraient donc d’être préservés.– Réponses possibles –Serions-nous à un âge d’or des modes de vie ? Chacun, selon sa génération, a sa propre nostalgie d’une époque et d’un mode de vie en particulier, ce qui n’empêche pas que les modes de vie évoluent en permanence. L’évolution récente la plus marquante est évidemment la place que le numérique a pris dans notre vie quotidienne et dans l’organisation de la société. Communiquer, s’informer, se divertir, consommer, s’éduquer… ont évolué sur un laps de temps court. Aurions-nous dû sauvegarder nos modes de vie d’avant le numérique ?Le fait de figer ainsi la société dans ses modes de vie actuels conduit à tout faire reposer sur les changements technologiques et la transformation de l’économie pour atteindre la neutralité carbone. Ce raisonnement ignore donc le fait, bien établi notamment par la sociologie des techniques, que l’évolution des technologies conduit inévitablement à des changements de mode de vie la technique et le social étant interdépendants, ce sont des coévolutions. Pensons à la façon dont 70 ans de développement automobile ont façonné nos territoires, notre rapport à l’espace ex. je vis dans un espace périurbain étendu connecté par les infrastructures automobiles et au temps ex. “c’est à combien de temps”, sous-entendu “en voiture”.Cela est aussi vrai avec l’évolution de nos systèmes économiques nouveaux emplois, organisation du travail, place de l’État et du marché… par exemple, la révolution industrielle a conduit à l’émergence d’une population ouvrière nombreuse dans les villes, la transformation progressive du monde agricole chute du nombre de paysan, concentration des parcelles et une évolution forte des paysages remembrement.Sur la période 1980-2000, la mondialisation et la numérisation de l’économie ont entraîné une tertiarisation de l’économie française et une polarisation du marché du travail multiplication des formes d’emplois, une métropolisation du territoire français et des pratiques de déplacement accentuées dans les modes de vie valorisés avion, tgv, voyage dans une capitale européenne sur le week-end….6. Nos modes de vie ne peuvent pas changerA ce discours de sauvegarde de nos modes de vie actuels peut s’ajouter celui qui veut que changer nos modes de vie est idéaliste, voire tout bonnement impossible » cet argument joue sur un implicite fréquent, l’impression de fixité de nos modes de vie. – Réponses possibles –Pourtant l’histoire récente regorge de changements de modes de vie, prenons simplement quelques exemples. Certains de ces changements sont le fait de décisions politiques Une circulaire du 8 août 1956, signée du ministre de l’Education nationale, relative aux boissons de table servies dans les internats et cantines scolaires», interdit la distribution d’alcool à la cantine pour les enfants, une pratique jusqu’alors assez fréquente. A la place, la consommation quotidienne de lait est expérimentée pour ses vertus nutritionnelles. Quand on connaît, aujourd’hui, l’importance de l’enfance et de l’éducation dans la formation des habitudes alimentaires, ce type de mesure a inévitablement eu des effets de long loi du 13 juillet 1965 les femmes mariées peuvent occuper un emploi sans l’autorisation de leur époux et ouvrir un compte en banque en leur nom propre. Cela aura des implications majeures sur la féminisation de l’emploi[3], et in fine sur les modes de changements sont liés à de nouvelles offres, qui rentrent dans nos pratiques de consommationLe déploiement du smartphone, comme illustré par les courbes ci-dessous, modifiera profondément et rapidement nos façons de communiquer, de nous informer, de champ de l’alimentation verra aussi les pratiques évoluer au fur et à mesure de la commercialisation de nouveaux produits et de changement dans les rythmes quotidiens la consommation de plats préparés a par exemple été multiplié par 3 en 30 ans[4] dénotant un changement dans notre rapport à la préparation des repas et à la changements sont plus systémiques et sont la résultante de nombreux autres changements dans la 1980 et 2008, les distances quotidiennes parcourues par les Français ont été multipliées par 1,5[5]. Et la taille de nos grandes aires urbaines par entre 2000 et 2010[6]. C’est donc le cadre territorial et temporel concret des modes de vie quotidiens qui a fortement évolué lors de ces dernières décennies. Ces illustrations visent simplement à montrer la diversité des changements qui s’exercent en permanence sur nos modes de vie, pour une diversité de raisons et dans une diversité de directions. Bien d’autres encore pourraient être mobilisées. Cela n’est pas une preuve que nos modes de vie peuvent évoluer assez vite pour faire face aux crises environnementales, mais c’est le signe que des réinventions sont toujours en cours et que la transition peut s’appuyer sur ces on sait que les changements sociaux ne sont pas totalement linéaires il existe des points de bascule voir l’article Bon Pote qui peuvent accélérer les changements, comme rappelé par le récent rapport du GIEC[7]. Par exemple, une fois que la population possède une certaine proportion de smartphone, des effets de réseaux[8] font que son usage est de plus en plus facile, utile, nécessaire ce qui va pousser la suite de son La sobriété est un choix avant tout “idéologique”Cet argument vise à discréditer une approche par la sobriété en la présentant comme idéologique associée à des valeurs subjectives et non scientifique là où une approche perçue comme scientifique est issue d’un raisonnement rationnel basé sur des faits. Une illustration est la critique des travaux de l’association négaWatt leur hypothèse de sobriété proviendrait de leur opposition “idéologique” au nucléaire. Ainsi, dans une situation où l’on produirait moins d’électricité, on serait obligé de se serrer la ceinture » sur nos modes de vie.– Réponses possibles –Un concept ancien…Ce concept de sobriété a des racines anciennes, pouvant être spirituelles, religieuses et philosophiques et a connu une forme de renouveau dans la société moderne du fait des interrogations sur les impacts de la croissance économique Cezard et Mourad, 2019 ; Guillard et Ben Kemoun, 2019. Il renvoie aux idées de tempérance, de modération, de frugalité, comme sources de bonheur et d’émancipation. Quand il s’agit de penser la transition écologique, il est important d’avoir en tête que la sobriété concerne l’ensemble des systèmes, des filières et des organisations et non pas uniquement l’individu en bout de chaîne. Cette acception restrictive de la sobriété se révèle inefficace l’individu se retrouve alors chargé de mettre en œuvre une logique de sobriété orthogonale au reste de la société fondé sur l’abondance comme nous l’avons montré plus haut imaginaire de la publicité, organisation des chaines de valeur peu adaptée à l’émergence d’offre sobre, modes de production et de recyclage, etc.. En termes concrets, on peut définir la sobriété énergétique comme le fait de réduire les besoins en énergie en changeant les pratiques ou les habitudes, en changeant la façon de rendre le service à tous les niveaux de la société. La sobriété consiste à interroger le besoin ex. combien de m2 de logement par habitant ou de taille de voiture ou de changer la façon de rendre le même service ex. augmenter la part de protéines végétales, changer le mode de transport. L’idée est, dans la mesure du possible, de chercher à réduire à la source le besoin de mobiliser des ressources ou des équipements techniques. Cette étape amont est complémentaire des efforts d’efficacité énergétique, qui cherche elle à améliorer la capacité des équipements techniques à rendre leur service tout en minimisant leur consommation d’énergie ex. un moteur de voiture moins consommateur de carburant pour une même puissance.…de plus en plus mis en avant par la communauté scientifiqueLes analyses scientifiques globales pointent de plus en plus le besoin de sobriété le rapport du GIEC soulignait déjà qu’agir pour une low demand », en complément de l’efficacité facilitait l’atteinte des objectifs climatiques et l’indépendance à des technologies incertaines de captation du carbone. Et de plus en plus de travaux de prospective cherchent à intégrer les changements de modes de UNEP Gap Report de 2020 soulignait également ce besoin d’aller vers des modes de vie plus sobres. Le récent rapport du GIEC renforce encore ce constat en mettant en avant l’impact global d’atténuation que pourraient avoir les actions sur la demande[9].Cette thématique prend une place croissante dans la recherche le réseau Enough regroupe les scientifiques européens qui travaillent sur ces questions et recense une littérature de plus en plus abondante sur le sujet, avec notamment beaucoup de travaux récents cherchant à identifier les conditions d’une bonne vie » la préservation de l’ensemble des bénéfices sociaux clés dans les limites de la planète. La sobriété fait partie des options privilégiées pour une raison principale la multiplicité des crises environnementales climat, biodiversité, ressources… telle que représentées par le cadre des limites planétaires combinée à la lenteur des progrès actuels fait que l’ampleur des changements à mettre en œuvre est de plus en plus grande et exigeante, nécessitant de considérer tous les leviers possibles. Cette figure issue du résumé pour décideur du récent rapport du GIEC décrit les actions possibles sur la demande, incluant donc des leviers de sobriété, et leurs potentielsLa notion de sobriété recouvre deux faces, qui ne sont pas contradictoires mais au contraire complémentaires. D’une part, ce qui est de l’ordre de l’idéologie, plongeant dans nos racines religieuses et philosophiques, dont l’encyclique Laudato Si est un bon exemple récent. Cette approche ne devrait pas être perçue comme un refus du progrès technique mais comme une invitation à s’interroger sur les sources du bien-être humain et de l’émancipation. D’autre part, ce qui est de l’ordre scientifique et rationnel. Dans cette dernière perspective, il est nécessaire de rechercher toutes les solutions nécessaires pour limiter les crises environnementales, la sobriété faisant partie de cet éventail de solutions. Quelques soient les solutions technologiques mobilisées pour produire de l’énergie ou se déplacer par exemple, réduire la demande amont est une stratégie pertinente pour réduire les impacts l’idée derrière la sobriété n’est pas aussi marquée idéologiquement que certains le présentent un article scientifique de psychologie montre qu’un discours climatique orienté sur la réduction du gaspillage fonctionne avec les publics conservateurs et résonne avec leurs valeurs. Voyons la sobriété comme une politique anti-gaspillage généralisée !8. La responsabilité individuelle devrait être mise en avant Cet argument met en avant la responsabilité individuelle des consommateurs pour réorienter leurs comportements et ainsi l’ensemble de l’économie. Si ces changements s’avèrent impossibles, c’est à cause des contradictions et incohérences des individus d’un côté des sondages et baromètres révèlent leurs préoccupations et leurs aspirations à des modes de vie et de consommation plus durables ; mais de l’autre les actes ne suivent pas dans les choix de mobilité, d’alimentation ou de consommation durable. Cet état de fait peut constituer une forme d’excuse à l’inaction pour les décideurs publics et privés, qui se disent incapables d’agir dans ce contexte.– Réponses possibles –Les baromètres successifs menés par l’Ademe le montrent, les Français sont conscients de la nécessité de changements de modes de vie et prêts à cela. D’autres sondages, menés au niveau international, identifient également la volonté d’une partie significative[10] de la population à mettre en œuvre des changements. Toutefois ces déclarations d’intention ne se retrouvent pas forcément dans les actes. Comme l’observaient les auteurs d’une étude du Behavioural Insight Team “two-thirds of people want to consume less, and consume more sustainably, and yet most fail to act on this expressed preference”. Certains scientifiques interprètent ce décalage comme un value-action-gap” et explorent les mécanismes psychologiques individuels associés. Leurs résultats indiquent que la communication à l’égard du public, afin de renforcer la prise de conscience sur les changements liés à la transition, a des limites, car l’intention ne déclenche pas forcément l’action. Lamb et al. 2020 décryptent les risques politiques de ce discours sur l’individualisme qui réoriente l’action climatique des solutions systémiques vers des actions individuelles, comme rénover sa maison ou conduire une voiture plus efficace ». Pour ces auteurs, le problème est que ce discours réduit l’espace de solution aux choix de consommation personnels, en occultant le rôle des acteurs et organisations puissants qui façonnent ces choix et génèrent des émissions de combustibles fossiles ». En orientant les responsabilités vers les seuls individus, ce discours risque ainsi de retarder l’action. Et ce d’autant plus que l’analyse par la responsabilité individuelle a des limites et peut avoir des conséquences politiques néfastes. Les sciences humaines et sociales expliquent bien comment nos modes de vie et de consommation sont dépendants de schémas collectifs mes choix d’alimentation ou de mobilité sont dépendants des normes sociales de mon groupe qui est ce qui désirable, valorisé socialement autour de moi et également de l’offre concrète qui m’est accessible quotidiennement ; mon imaginaire de consommation basé sur l’abondance est nourri par la publicité et plus largement par l’idéal de progrès au centre de nos sociétés. Cet écart n’est pas irrationnel et ne relève en aucun cas uniquement de biais de raisonnement infrastructure, acteurs privés et institutionnels qui montrent l’exemple, normes sociales…Des actions collectives sont nécessaires pour combler cet écart, et le récent rapport du GIEC rappelle la responsabilité des entreprises et des pouvoirs publics dans la mise en œuvre des infrastructures indispensables Chapitre 5, WG III. Par ailleurs, les individus ne sont pas que des consommateurs, ce sont des citoyens en attente de solution équitable et de partage juste des efforts c’est ce qui ressort en condition n°1 de changement de mode de vie du baromètre Ademe. C’est aussi le travail des 150 citoyens de la Convention Citoyenne qui a justement consisté à décrire un ensemble de politiques publiques, agissant à tous les niveaux, permettant de mener une action ambitieuse et acceptable. 9. Cela nous mènera vers la décroissance et c’est la fin de la prospéritéCet argument consiste à dire que même si les changements de modes de vie vers la sobriété étaient possibles, ils ne seraient pas souhaitables, voire dangereux, du fait de l’impact négatif sur la croissance économique et donc sur notre prospérité. Moins consommer et moins produire, c’est automatiquement moins de ressources économiques pour financer nos systèmes sociaux et notre prospérité. On trouve le reflet de cet argument dans les injonctions contradictoires que reçoivent les individus. Par exemple, à l’éloge de la sobriété lors du 1er confinement a succédé dès la rentrée un appel à consommer l’épargne mise de côté pour relancer l’économie, car celle-ci repose en effet en partie sur la consommation des ménages. C’est bien en pensant conjointement les changements de modes de vie et les cadres politiques et économiques de nos sociétés que l’on peut réellement mener la transition. – Réponses possibles –Cette controverse est majeure et évidemment très vaste et il n’est pas question de tenter de la trancher ici mais essayons de montrer à minima que cela ne devrait pas être un élément bloquant à la mise en place de la transition des modes de de quoi ? Prospérité pour qui ? La première question concerne évidemment la nature de ce qui doit décroitre et les implications sur la prospérité. Depuis l’important ouvrage de T. Jackson, Prospérité sans croissance », de nombreux travaux scientifiques ont exploré la possibilité de réduire la consommation de ressources matérielles et énergétiques tout en conservant de bonnes conditions de vie et de bien-être. Deux principes expliquent cette possibilité 1 au-delà d’un certain seuil, la consommation n’apporte plus ou peu de bien-être supplémentaire et c’est notamment le cas dans les pays développés idée de rendement décroissant ou de saturation du besoin ; 2 ce qui apporte du bien-être ce sont les services rendus un service de mobilité, un service d’alimentation et non les ressources directement, or il est possible de rendre les mêmes services avec plus de sobriété et d’efficacité et donc moins de ressources naturelles prélevées. Le récent rapport du Giec, en s’appuyant sur tous ces travaux scientifiques, estime donc que les actions sur la demande et donc nos modes de vie et de consommation sont cohérentes avec le fait d’améliorer le bien-être de base pour tous “Demand side mitigation response options are consistent with improving basic wellbeing for all.high confidence” SPM Ce rapport indique également que les politiques de sobriété sont un ensemble de mesures et de pratiques quotidiennes qui permettent d’éviter de la demande pour l’énergie, les matériaux, le sol et l’eau tout en délivrant du bien-être humain pour tous dans les limites de la planète. Il semble donc exister un espace des possibles combinant décroissance de la consommation d’énergie et de ressources naturelles et prospérité, qu’il reste évidemment à explorer et à la croissance économique alors ? Rappelons que le PIB, s’il est la boussole de nos politiques, n’est pas l’indicateur le plus adéquat pour comprendre la répartition des richesses, le développement ou le bien-être humain. Il s’agit là d’un consensus bien établi dans les sciences humaines et sociales. Cela implique d’une part de se préoccuper davantage du contenu réel de la croissance économique, comme la récente analyse des scénarios Transitions 2050 de l’ADEME le souligne. D’autre part, de plus en plus de travaux s’intéressent au bien-être ou à d’autres indicateurs alternatifs de prospérité dans leurs analyses des limites planétaires voir par exemple la “doughnut economy” de K. Raworth. Dans le même temps, cela n’évacue pas totalement la question de la croissance économique car comme le notait avec malice T. Jackson 2017 “in an economy that is founded on growth, growth is essential for stability” même si elle n’est pas l’alpha et l’omega de notre prospérité, la croissance économique est un pilier des sociétés que nous avons construit autour d’elle. Cela conduit ainsi à la question de la capacité des pays développés à découpler », c’est-à-dire à concilier une baisse forte de leurs émissions et consommations de ressources naturelles avec une croissance de leur activité économique mesurée par le PIB. Aujourd’hui il est très incertain qu’un découplage à un rythme suffisant pour rester dans les limites de la planète soit suffisant, ce qui questionne le narratif de la croissance verte » voir l’analyse détaillée des conclusions du GIEC de T. Parrique. Dans le même temps, de nombreux acteurs travaillent pour identifier comment obtenir les fruits de la croissance économique stabilité sociale, résilience sociale, emploi sans que la croissance en tant que telle continue d’être une boussole de l’action publique voir ce récit de Zoe Institute.Que faire ? Accepter les incertitudes sur le futur de la croissance économique et agir dès aujourd’hui. Il est important d’avoir en tête qu’indépendamment des changements pour faire face à la crise environnementale, il y a des incertitudes sur la croissance économique future et il faut de toute façon nous y préparer, notamment pour préserver notre système social. Cela passe par davantage d’arbitrages politiques dans le partage des fruits de notre activité économique. L’échange entre S. Hallegate et J. Hickel, le premier un tenant de la croissance verte et le second un défenseur de la décroissance entendue comme “a planned reduction of aggregate resource and energy use in high-income nations designed to bring the economy back into balance with the living world in a safe, just and equitable way”, est également riche d’enseignements sur les différentes positions dans ce débat et permet de montrer les points de désaccords mais aussi les points d’accords sur lesquels s’appuyer pour agir dès à présent pour mener la transition, sans devoir attendre d’avoir totalement tranché ces débats en partie théoriques. La réflexion par secteur peut aussi être très utile pour comprendre comment les choses peuvent évoluer. Par exemple, dans le domaine de l’agriculture et de l’alimentation, la décroissance en quantité n’implique pas forcément une baisse en valeur globale la logique moins mais mieux » cherche par exemple à mettre en avant l’idée de consommer moins de viande mais mieux produite et donc plus Les solutions technologiques vont résoudre les crises environnementales Cet argument consiste tout simplement à écarter le besoin de faire évoluer nos modes de vie sur la base d’un optimisme technologique ». Cette idée reçue a trois variations, qu’il est important d’identifier celle qui voudrait que les enjeux énergétiques et environnementaux soient uniquement des sujets techniques, ce qui implique qu’ils n’auraient pas à être débattus collectivement ; celle qui survalorise la place de la technique comme levier pour résoudre les défis écologiques considérant qu’il est inutile, voire idéologique de questionner les transformations de nos modes de vie actuels ; celle qui sous-entend que l’innovation technique est forcément consensuelle, bénéfique, et ne soulève pas de controverses, a l’inverse d’autres leviers de transition de la société.– Réponses possibles –Un changement technique ne va pas sans changement social ! C’est un biais très courant de penser que l’un et l’autre sont séparés, mais il n’existe pas de changement technique sans changement social. De nombreux travaux en sciences humaines et sociales ont décrit comment changements techniques et changements sociaux allaient de pair. Une chercheuse comme E. Shove a par exemple traité de ces liens de dépendances dans de nombreux travaux et sur de nombreux domaines. Prenons simplement l’exemple de l’automobile le développement technique des véhicules et des infrastructures est allé de pair à des changements dans les territoires de vie accessibilité de zone périurbaines et l’aménagement de nos villes, la façon de consommer développement des centres commerciaux et la façon d’habiter maison individuelle, la représentation de la vitesse et du temps cette ville est à 20 min » sous-entendu de voiture mais aussi de ce qui est confortable et désirable… La prospective “Transitions 2050”, menée par l’ADEME autour des quatre scénarios montre que quelque soit le chemin adopté, l’objectif de neutralité carbone implique autant des changements techniques que sociaux de grande ampleur que ce soit à court comme à moyen terme. Le paradoxe de l’efficacité énergétiqueDifférents travaux montrent que les gains d’efficacité énergétique ne conduisent pas nécessairement à une réduction de la consommation d’énergie. C’est le cas des travaux historiques de Jevons sur l’usage du charbon au 19° siècle il observe que plus l’on consomme de charbon, plus on est efficace dans son usage, ce qui permet de réduire sa consommation pour un processus en particulier… et d’en démultiplier les usages et donc d’en consommer de plus en plus ! Plus récemment, différentes démonstrations montrent que les gains d’efficacité énergétique sans questionnement sur nos pratiques et nos besoins induisent un surcroît de consommation d’énergie. Dans le secteur du numérique, la dynamique technologique a procuré d’importants gains d’efficacité énergétique à chaque nouvelle génération d’équipements numériques et dans le traitement des données, c’est-à-dire qu’il était possible de faire plus de choses avec la même consommation d’énergie. Néanmoins, les usages ont aussi explosé en parallèle, que l’efficacité énergétique seule ne permet pas de compenser. Autre exemple dans le bâtiment les travaux d’efficacité énergétique comme l’isolation et l’installation de système de chauffage performant n’impliquent pas toujours la baisse de consommation escomptée. Les sommes économisées peuvent en effet être réinvesties, dans une température de chauffage supérieure ou dans d’autres équipements permettant de répondre aux canons du confort domestique. Dans l’automobile, les gains d’efficacité des moteurs s’accompagnent d’une croissance de la taille et du poids des véhicules. On peut retrouver d’autres formes d’effets rebonds dans la consommation de biens et services le fait de davantage mobiliser le marché de l’occasion pour revendre ses objets peut doper la consommation de produits l’analyse de B. Keller les gains très élevés d’efficacité énergétique des datas centers n’ont pas permis de réduire la consommation totale qui reste constante, courbe verte mais de compenser la multiplication par plus de 10 des trafics. Source maîtriser ces effets rebond, il est nécessaire de se questionner, collectivement, sur nos besoins afin de réduire nos consommations matérielles et énergétiques, réflexion qui ne relève pas du champ technique mais bien du champ démocratique. Sans cette réflexion sur nos besoins, et leur modération, qui s’apparente à une dynamique de sobriété, il est probable que des effets rebond multiples nous feront perdre du temps au regard des défis incertitudes quant aux solutions techniques par la communauté scientifique et par les citoyensEnsuite, on trouve des incertitudes à l’égard des solutions techniques elles sont émises tant par les scientifiques eux même que par les citoyensDu côté des scientifiques d’abord, certaines promesses techniques aujourd’hui promues font l’objet de controverses sur leur capacité à réduire de façon effective les émissions carbone. Jusqu’où pourrons-nous utiliser les technologies de carbon dioxide removal » sans impacter négativement d’autres dimensions environnementales ex. impact sur les sols et la biodiversité quand cela repose sur l’usage de biomasse et sans autres impacts négatifs voir le tableau des risques et impacts p96 du Technical Summary du GIEC ? La communauté scientifique émet également des doutes sur la capacité à résoudre les enjeux environnementaux associés aux modèles agro-alimentaires climat, biodiversité, pollution des eaux et des sols en se fondant uniquement sur des évolutions d’ordre techniques changer les pratiques alimentaires semble indispensable pour réduire la pression planétaire sur la biosphère voir par exemple le travail de la commission Eat the Lancet ou le scénario TYFA. Du côté des citoyens également, la récente étude pilotée par l’ADEME autour des 4 scénarios prospectifs “Transitions2050” montre que les scénarios les plus technophiles soulèvent différentes inquiétudes de la part des citoyens. Par exemple, dans le scénario dans lequel le numérique et l’intelligence des objets serviraient à réguler nos consommations, les citoyens émettent des craintes sur la gouvernance des données et sur la marchandisation qui en serait faite. Sur le sujet environnemental, les citoyens mettent également en doute la capacité des innovations techniques seules pour résoudre les enjeux climatiques, soulèvent des risques de “fuite en avant”, de greenwashing. Il leur semble nécessaire de sortir de ces promesses techniques pour questionner tant leurs besoins que les valeurs souhaitables à mettre au cœur de la société, pour refonder un nouveau contrat social. Accueil •Ajouter une définition •Dictionnaire •CODYCROSS •Contact •Anagramme Mode de vie des artistes en marge de la société — Solutions pour Mots fléchés et mots croisés Recherche - Solution Recherche - Définition © 2018-2019 Politique des cookies. Accueil Revues Espaces et sociétés Numéro 2017/4 n° 171 Zone l’espace d’une vie... Éditorial Zone l’espace d’une vie en marge Suivre cet auteur Jérôme Beauchez, Suivre cet auteur Florence Bouillon, Suivre cet auteur Djemila Zeneidi Dans Espaces et sociétés 2017/4 n° 171, pages 7 à 18 Suivant ArticlePlanBibliographieAuteursCité parfile_downloadTélécharger Article Même si on dort dans la rue, on n’est pas des loques. On est des chômeurs, des zonards, des mancheurs, mais on n’est pas des clochards. » Propos anonymes, recueillis dans la rue par Lionelle Reynes 1985, p. 38 1 Alors que le quotidien des jeunes de banlieue » ou des bandes ethniques » focalise depuis plusieurs décennies l’attention des sociologues, l’autre visage des jeunesses reléguées que présentent les zonards » reste quant à lui quasi invisible du point de vue des sciences sociales européennes. Rares sont en effet les études de ces nomades du vide » Chobeaux, 2004 que seraient ces jeunes de la rue, que l’on dit aussi en errance » Laberge et Roy, 1996 ; Pattegay, 2001 ; Parazelli, 2002. Population sans domicile aux allures bigarrées, souvent accompagnée de ses chiens, ils apparaissent surtout dans le rôle du mancheur réclamant la pièce sur le pavé des centres-ville ou au seuil des supermarchés. À la fois terme vernaculaire et concept proche de l’expérience, le mot zonard est celui que la plupart choisissent pour se désigner Pimor, 2014. La zone évoque alors un mode de vie supposant de tracer sa route dans les marges de la société de consommation Angeras, 2012, d’où les appellations de traceurs ou de routards également employées par certains. 2 L’étymologie du terme renvoie à la zone non aedificandi non constructible qui s’étendait au-delà des fortifications de Paris. Après la guerre de 1870, la destination exclusivement militaire de cet espace a été peu à peu abandonnée pour céder la place à l’installation de baraquements, de roulottes et de taudis qui ont regroupé les travailleurs pauvres, les chiffonniers, les vagabonds, les mendiants et autres représentants des classes dangereuses » dont Louis Chevalier a réalisé une célèbre historiographie Chevalier, 2002. Aux marges de Paris, les zoniers » incarnent alors la figure du paria urbain qui inquiète ou menace la société bourgeoise. Photographiés par Eugène Atget [1] 1913 et filmés par Georges Lacombe 1928, ils apparaissent comme mis au ban d’une société industrielle qui les a frappés d’infamie. 3 Les zonards d’aujourd’hui composent une nouvelle strate de l’archéologie des marges urbaines. Récente, elle trouve ses racines syncrétiques loin des anciennes fortifications de Paris, dans l’entremêlement des subcultures punk et traveller nées outre-Manche au cours des décennies 1970 et 1980. Tandis que la zone d’hier correspondait à un territoire bien délimité, celle d’aujourd’hui se matérialise dans les déplacements de groupes qui évoluent principalement dans les intervalles des villes. Si les zonards contemporains ne sauraient par conséquent être vus comme leurs descendants directs, ils partagent néanmoins avec les zoniers d’autrefois certaines propriétés de situation dans l’espace social. Les uns comme les autres restent en effet confinés à des espaces caractérisés par la relégation, à des situations érigées en problème social. Ainsi la présence et la visibilité des zonards – particulièrement remarquées depuis le tournant des années 2000 à l’occasion des festivals dédiés à la musique ou aux arts de rue – sont-elles le plus souvent envisagées comme relevant d’une problématique d’encadrement d’une fraction de la jeunesse considérée comme déviante. Ils font l’objet d’une culture du contrôle » Garland, 2001 qui oscille entre mesures de bannissement prises par certaines mairies et tentatives de régulation d’une présence dont il s’agit de maîtriser les potentiels effets pathogènes. Les questions du sans-abrisme et de l’insécurité ont dès lors été posées, aux côtés des problèmes de santé publique liés aux consommations d’alcool et de produits stupéfiants Chobeaux, 2004, p. 41-42 ; Hurtubise et Vat Laaroussi, 2002 ; Van Hout, 2011. 4 Ainsi la vie et le quotidien des zonards apparaissent-ils essentiellement en négatif de ce qu’en disent les pouvoirs publics ou les instances de régulation sanitaire et sociale Langlois, 2014. Un négatif qui, à la manière d’une image photographique où les contrastes apparaissent comme inversés, ne donne à voir qu’un reflet d’une réalité dont ressortent les défauts, comme les manques. Ce numéro d’Espaces et Sociétés a pour objet de proposer une autre prise de vue. Celle-ci ouvre sur une double perspective la première cible les modalités d’intervention, ou de non-intervention, de la puissance publique vis-à‑vis des habitants et des acteurs de la zone. Hier comme aujourd’hui, comment les institutions font-elles face à des populations qui, de manière subie ou choisie, se situent à la marge des centralités urbaines comme des normes sociales communément partagées ? Quels sont les marges de manœuvre accordées, les modalités de répression, les terrains d’entente éventuels, et comment se traduisent-ils du point de vue de la gestion de ces indésirables » ? La seconde focale a pour objet de restituer de l’intérieur les systèmes de valeurs qui orientent les actions des zonards. Du point de vue de ses acteurs, que désigne au juste ce signifiant dont la plasticité renvoie aux idées d’un espace indissociablement physique et symbolique ? Autrement dit, qu’il relève de l’auto-attribution ou du stigmate, à quoi correspond exactement le label zonard dans les mondes de la marge et leurs territoires ? Quels en sont les codes et de quelles façons se transmettent-ils ? 5 Pour répondre à cette double interrogation, ce dossier se décline en trois thématiques. Les deux premiers articles traitent de la zone parisienne dans une perspective sociohistorique. Les trois articles suivants proposent une description dense » Geertz, 2003 des modes de vie zonards aujourd’hui, en France, en Allemagne et en Grande-Bretagne. Ces modes de vie valorisent une forme d’entre-soi tenté par le détachement vis-à‑vis de la société instituée. Enfin, parce que la zone ne constitue jamais un espace totalement à part, l’ensemble se clôt par une analyse du recours aux dispositifs de l’infra-assistance, incluant la manière dont ce recours s’inscrit dans la construction d’une identité zonarde revendiquée. 6 En finalité, l’objet de ce dossier réside dans les différentes façons de produire ces formes mouvantes de marginalité, dont les frontières indécises fluctuent entre conceptions émiques la perspective des zonards et visions étiques celles de la société instituée et des pouvoirs publics. Plutôt que de réduire le flou dont la notion de zone est empreinte, nous avons donc considéré son caractère labile comme le principal levier d’une approche qui articule espace et histoire ou diachronie et synchronie des usages et des modes de gestion d’une territorialité marginale. Une sociohistoire de la zone, espace de relégation7 La première partie de notre dossier détaille le passage de la figure du zonier à celle du zonard, et donc la progressive modification des territoires de la zone. Cette enquête est ouverte par Anne Granier, laquelle concentre ses efforts sur la période de l’entre-deux-guerres et la microhistoire d’un segment de la zone parisienne situé à Boulogne-sur-Seine. L’auteure s’est consacrée à retracer la généalogie du peuplement comme des conflits qui ont animé cet espace, marqué par l’la intolérance des pouvoirs publics à l’égard de ses occupants. En effet, si les pouvoir publics toléraient l’existence de la zone faute de mieux, par nécessité de loger les plus pauvres d’entre les ouvriers qui ne pouvaient s’acquitter des loyers de Paris intra-muros, ils n’avaient pourtant de cesse de vouloir éliminer le problème social qu’ils constituaient à leurs yeux. La tolérance cédait alors le pas à l’intolérance pour des zoniers constamment en porte-à-faux vis-à‑vis de la loi. Or, les gens sans aveu » n’ont pas témoigné seuls subsistent les propos tenus par ceux – décideurs politiques, représentants de la loi et, plus rarement, petits propriétaires zoniers – qui étaient en charge de l’administration quotidienne de cette enclave partagée entre Paris et banlieue, de même qu’entre reconnaissance partielle et marginalité. C’est donc le quotidien de ce territoire ambivalent qu’Anne Granier s’est efforcée d’exhumer des archives, territoire qui fait moins l’objet d’une répression que d’un abandon surveillé où, tout au long des années 1920 et 1930, les pauvres sont restés dans la visée des pouvoirs publics qui les ont encadrés mollement, les abandonnant le plus souvent à leur sort, dans l’attente de trouver une hypothétique solution à leur indigence. 8 Élargissant la focale historique portée sur la zone de Paris, James Cannon interroge pour sa part la déclinaison historique des labels de dangerosité et d’infamie que la zone a charriés tout au long du xxe siècle. De la Belle Époque aux années 1970, en passant par l’entre-deux-guerres, l’auteur puise dans diverses sources, dont celles de la littérature et de la chanson populaire, pour montrer comment les générations successives de zoniers et de zonards ont incarné différentes versions des classes dangereuses » évoluant aux marges de Paris. Tour à tour perçus comme des révolutionnaires en puissance, des agents de l’étranger et des hommes dépravés voire les trois à la fois, les zoniers ont constitué une figure marginale et le plus souvent criminalisée ; cette criminalisation a suivi diverses inspirations, selon les analystes et leurs sensibilités idéologiques ou religieuses. C’est ainsi que la zone et ses habitants apparaissent comme d’efficaces révélateurs de la manière dont la société française a construit ses figures de l’altérité tout au long du premier xxe siècle. Mais quid des Trente Glorieuses au cours desquelles la zone est effacée par les travaux du périphérique urbain, disparaissant ainsi en tant qu’espace annulaire qui constituait une ceinture de misère autour de Paris ? Avec l’émergence de la figure moderne du zonard au détour de la décennie 1970, James Cannon montre que la zone démantelée en tant qu’espace physique se reconstitue comme style de vie marginal ; un style de vie dont les habitudes et les usages de la ville entrent le plus souvent en contradiction avec les règles, voire les lois en vigueur dans la société instituée. La zone, territoire de résistances ?9 Le texte de James Cannon, qui se termine par cette évocation des zonards de la décennie 1970, fait ainsi la jonction avec la suite du dossier. En retraçant l’ethnobiographie de Gavroche, Jérôme Beauchez engage en effet un dialogue avec un zonard des années 1990 et 2000, dealer de drogues et voyou auto-proclamé, sur le fond d’une anthropologie collaborative [2]. Tandis que le récit de cette expérience de la zone énonce son code du deal et de la rue, le chercheur interroge les significations d’une telle conduite de vie dont il souligne moins la résistance qu’une certaine conformité avec les principes les plus communs du commerce légal et de la société instituée. Gavroche décrit en effet les savoir-faire, comme le savoir-survivre » Zeneidi-Henry, 2002 et les règles qui président à son métier de dealer ; un métier dont l’exercice est articulé aux espaces de la zone dans lesquels il fait figure de patron d’une petite entreprise criminelle centrée sur la maximisation du profit. Les moyens sont ceux des techniques de vente et de management où la violence se justifie par les nécessités d’un marché dont les échanges – petits ou grands – alimentent un véritable capitalisme de la rue. En pénétrant de plain-pied cette zone partagée entre les commerces interlopes les plus cachés et les principes marchands les plus avoués, l’article offre une perspective incarnée sur une manière de vivre et de constituer un territoire dont la marginalité ne signifie aucunement l’opposition radicale ou l’absence de contact avec la société instituée. 10 Une échelle et un mode de description similaires ont été privilégiés par Marcelo Frediani, dont l’enquête ethnographique conduite pendant la première moitié des années 1990 aux côtés des New Travellers en Grande-Bretagne Frediani, 2009 permet d’éclairer la généalogie et le mode de vie de groupes qui ont fortement influencé les générations actuelles de zonards français [3]. L’auteur dresse un portrait de celles et ceux dont il a partagé la vie quotidienne en camion, sur les routes et dans des campements aussi sauvages qu’éphémères ; une vie que l’auteur décrit comme adossée à une culture alternative inspirée d’un syncrétisme d’influences marginales qui vont du mouvement hippie à l’anarcho-punk, en passant par les spiritualités new age, la musique électronique et les free parties [4]. Tout l’enjeu du texte de Marcelo Frediani consiste dès lors à rassembler ces faisceaux d’influences et d’expériences autour de la question du besoin radical » d’espace qui aurait conduit les Travellers à prendre la route. Que l’on ne s’y trompe pas un tel besoin n’est pas aussi trivial qu’un simple appel de la vie au grand air. S’il est radical, c’est justement parce qu’il répond, selon le chercheur, à une nécessité créée par les forces d’éviction du capitalisme néolibéral qui poussent les plus fragiles vers les marges du salariat et de l’habitat conventionnel. Il s’agit alors aussi bien d’échapper à la spirale de l’enfermement dans les logiques du déclassement que de combler ses besoins vitaux – se nourrir, se loger, nouer des rapports sociaux – et de s’engager dans une forme de radicalisme infrapolitique, ou de contre-culture, capable de constituer une alternative à l’éviction. Cette alternative s’exprime au travers des communautés de pratique » que forment les Travellers en s’inscrivant dans des réseaux d’entraide fondés sur un socle de valeurs communes. Elle constitue également une forme de retournement des stigmates qui conduit les évincés à faire de leur éviction un principe de liberté ou, à tout le moins, de réinvention d’un espace du quotidien qui semble reprendre ses droits aux marges de la société instituée [5]. 11 Nombre de parallèles peuvent ainsi être tracés avec la zone de Gavroche décrite par Jérôme Beauchez. Dans les deux cas, l’engagement marginal relève moins d’une opposition que d’une alternative aux fonctionnements socio-économiques marqués par les logiques d’exclusion du capitalisme néolibéral. Tandis que Gavroche s’est contenté de les retourner à son avantage dans les territoires où il s’est comporté en patron de sa petite entreprise criminelle, les Travellers rencontrés par Marcelo Frediani ont pour leur part conçu une critique radicale de ces fonctionnements. Cela étant, pas plus que Gavroche, ils n’envisagent de fonder un mouvement qui aurait pour objet de promouvoir un changement de société. De leur point de vue, il s’agirait plutôt d’échapper à sa violence et de prendre le large, entre soi. 12 Un entre-soi que l’anthropologue et photographe Ralf Marsault a également documenté depuis sa longue expérience des Wagenburgen berlinoises. Celles-ci désignent les rassemblements de caravanes et de camions qui ont commencé à s’établir dans les friches et autres interstices de la ville peu après la chute du Mur à la fin de l’année 1989 Marsault, 2010. Ouverts illégalement, ces espaces où se sont installés Travellers, punks et zonards issus de toute l’Europe avec une majorité de Britanniques et de Français font l’objet d’une certaine tolérance de la part des pouvoirs publics. De tels campements constituent un excursus européen à l’histoire des Travellers retracée par Marcelo Frediani, de même qu’une sorte de pendant germanique et fin de siècle le xxe plutôt que le xixe de la zone parisienne. À l’instar de cette dernière, nombre de Wagenburgen se sont en effet établies sur une ancienne zone militaire non aedificandi celle du no man’s land qui séparait l’Est et l’Ouest de Berlin Marsault, 2010, p. 36. Il n’est pas jusqu’à l’appellation de Wagenburg qui ne garde une connotation martiale, puisque le terme a d’abord désigné une tactique de défense consistant à ériger un mur de chariots » Wagen signifiant le véhicule et Burg l’idée de place forte pour parer les attaques de l’ennemi sur les champs de bataille. De loin en loin, cette idée semble perdurer aujourd’hui parmi les Wagenburger. La plupart conçoivent leur mode de vie à la façon d’une résistance – certes plus passive qu’agressive – impliquant une stratégie de repli qui les préserverait des obligations comme des injonctions à la normalisation. Ralf Marsault se concentre alors sur les constructions qui font la Wagenburg – ses venelles, ses placettes et ses maisons –, et procèdent d’un ensemble de matériaux de récupération que les Wagenburger détournent afin de concevoir une manière originale d’investir leur territoire et de l’habiter. Ce système d’objets est conçu par l’auteur comme la projection au sol des représentations qui animent les habitants. Au-delà d’une simple figure du campement, cette hypothèse lui permet d’observer la Wagenburg comme une tentative de situationnisme sauvage qui n’est pas sans évoquer une version punk de la Nouvelle Babylone imaginée par Constant [6]. Tracer les cartes de significations » d’une subculture marginale13 Outre les convergences déjà relevées, les trois études présentées au point précédent partagent un même intérêt pour ces territoires qui sont le fait d’individus et de groupes évoluant dans ce que Patrick Brunetaux et Daniel Terrolle éd., 2009 ont appelé l’ arrière-cour de la mondialisation ». Depuis l’enracinement subjectif dans la zone de Gavroche jusqu’aux objets qui peuplent le territoire des Wagenburger en passant par le système de valeurs des Travellers, cette arrière-cour a été investie par des enquêtes qui, sans pour autant sacrifier à une forme de romantisme des marges, ont refusé l’essentialisation misérabiliste conduisant à enfermer les pauvres dans leur pauvreté, ou à condamner les déclassés au déclassement. Par la mise en évidence du tout un savoir-survivre – fût-il parfois violent comme dans le cas de Gavroche –, il s’est plutôt agi de souligner l’agentivité alternative [7] dont font preuve celles et ceux qui s’efforcent de construire une échappatoire et d’inventer leurs territoires en marge de la société instituée. Pour autant, celle-ci ne disparaît pas d’un quotidien fait d’évitements, mais aussi de frottements plus ou moins râpeux avec des institutions et des lois censées encadrer celles et ceux qui affichent leur souhait d’y échapper. 14 Ces frottements sont au cœur de l’article signé par Céline Rothé, laquelle nous ramène en France, pour conclure ce dossier par une réflexion sur la façon dont les zonards perçoivent et utilisent les dispositifs d’assistance qui leur sont destinés, en particulier celui d’un accueil de jour dit à bas seuil d’exigence. Ce lieu est pris dans une négociation permanente entre logiques zonardes et relatif effacement des travailleurs sociaux, qui maintiennent toutefois la présence discrète d’un cadre assorti de ses règles. Rien du style de vie des zonards n’est forclos de ce lieu les chiens y ont droit de cité mais en nombre limité, tout comme les substitutifs aux opiacés dont la consommation addictive – comme celle d’autres substances – concerne un nombre conséquent de celles et ceux qui disent avoir choisi la rue. L’idée d’un tel choix, comme ses mises en récit, fournissent à la chercheuse un matériau à partir duquel sont interrogées des conceptions de la mobilité et du territoire qui voudraient renverser la situation de relative assistance dans laquelle la sociologue trouve ses enquêtés. À ce titre, les lieux de l’urgence sociale ne sont pas de simples pourvoyeurs de services de première nécessité ; ils apparaissent avant tout comme des lieux de socialisation zonarde et de requalification symbolique pour les représentants de ces groupes par ailleurs largement disqualifiés. 15 La recherche sur la zone et ses expériences n’en est encore qu’à ses balbutiements. Cette livraison d’Espaces et Sociétés propose une première articulation d’enquêtes à partir desquelles sont retracées quelques-unes des cartes de significations » qu’utilisent les zonards pour s’orienter dans leurs mondes [8]. Situer de tels réseaux de signifiance dans l’histoire et les espaces de la zone nous a conduits à appréhender les différentes façons dont ses acteurs donnent du sens à leurs conduites comme aux styles de vie qu’ils ont privilégiés ; pratiques fondées dans une certaine promotion de la solidarité, mais qui se paye parfois au prix fort de la rue, dont les duretés n’épargnent pas ceux qui disent l’avoir choisie et l’aimer. 16 Si les anthropo-logiques zonardes sont des visions du monde et des solutions pour le vivre, leur compréhension de l’intérieur constitue dans le même temps une condition sine qua non pour établir une base de dialogue capable de faire socle à une véritable rencontre entre le monde des institutions et celui des zonards, lequel ne saurait être réduit à un espace où régnerait l’anomie. Tandis que les communitas qu’ils forment apparaissent au premier regard comme des contre-structures » dont les dérèglements se heurtent aux principes organisateurs de la société instituée Turner, 1990, les enquêtes présentées ici laissent apparaître les multiples points de jonction qui nous rapprochent d’eux. Voici sans doute l’une des questions fondatrices des sciences sociales à laquelle nous confronte l’étude de la zone. Car il en va ici comme de toute production d’altérité, qui soit maximise la dissemblance pour la célébrer ou la condamner, soit insiste sur la ressemblance afin d’annihiler les différences. Plutôt que de la refermer, ce dossier ambitionne de révéler une nouvelle facette de cette question, qu’il ne faut assurément pas cesser d’ouvrir. Notes [1] Atget Eugène, 1913, Zoniers, série de photographies réalisées à Paris entre 1899 et 1913, archivage sur le site internet de la Bibliothèque nationale de France, [url consulté le 14 avril 2017. [2] Beauchez a exposé ailleurs la vision comme les déterminants biographiques de son enquête Beauchez, 2017. Tout comme Tristana Pimor a réfléchi dans les colonnes d’Espaces et Sociétés à ces formes de symétrie dans l’investigation qu’elle a coconstruite avec un groupe de zonards Pimor, 2016. [3] Sur le même sujet, voir également l’ouvrage pionnier de Kevin Hetherington 2000 ou les photographies publiées par Traveller Dave Fawcett, qui a mis en images sa communauté nomade et leurs façons d’habiter en perpétuel voyage Fawcett, 2012. [4] Il s’agit de fêtes techno tenues en plein air, le plus souvent sans autorisation et, donc, sur des terrains ou des champs squattés pour l’occasion. [5] Cette importance de la réappropriation d’un territoire en tant qu’ancrage d’une identité positive – et non plus seulement définie par la négativité du défaut ou du manque – a été soulignée par Emmanuel Renault et Djemila Zeneidi à partir de l’enquête que celle-ci a menée pendant plusieurs années dans une friche industrielle transformée en scène artistique anarcho-punk Renault et Zeneidi-Henry, 2008. [6] New Babylon est une utopie architecturale pensée par Constant Nieuwenhuys, un artiste néerlandais fondateur du mouvement Cobra et compagnon de route de l’Internationale situationniste. L’idée fondatrice de la Nouvelle Babylone – à laquelle Constant a travaillé de 1956 à 1974, influençant toute une génération d’architectes et d’urbanistes – est que les relations sociales doivent être au principe de l’édification spatiale d’une ville nomade, entièrement montée sur pilotis et dont les configurations sont conçues comme perpétuellement mouvantes les bâtiments sont modulables au gré des situations que créent les habitants à propos de l’œuvre de Constant, voir Zegher et Wigley éd., 2001. [7] Ou de documenter les compétences précaires », qui désignent les multiples savoir-faire et savoir-être, inégalement protecteurs, acquis au cours de l’expérience de la précarité par les acteurs sociaux disposant de faibles ressources économiques, sociales et symboliques Bouillon, 2009, p. 203-213. [8] Au sens où Stuart Hall et Tony Jefferson ont écrit que les cartes de signification » maps of meaning consistent dans les aspects d’une subculture à partir desquels ses membres dessinent l’intelligibilité de leur environnement quotidien Hall et Jefferson éd., 2006, p. 4. Une sociohistoire de la zone, espace de relégationLa zone, territoire de résistances ?Tracer les cartes de significations » d’une subculture marginale Références bibliographiquesAngeras Anaïs, 2012, Du nomadisme contemporain en France. Avec les saisonniers agricoles en camion, ouvrage ligneBeauchez Jérôme, 2017, L’ethnographe dans le sous-terrain fragments biographiques », Anthropologica, vol. 59, no 1, p. 101-113. En ligneBouillon Florence, 2009, Les mondes du squat. Anthropologie d’un habitat précaire, Paris, Presses universitaires de Patrick et Terrolle Daniel éd., 2010, L’arrière-cour de la mondialisation. Ethnographie des paupérisés, Brignais, Les Éditions du Louis, 2002 [1958], Classes laborieuses et classes dangereuses à Paris pendant la première moitié du xixe siècle, Paris, François, 2004 [1996], Les nomades du vide. Des jeunes en errance, de squats en festivals, de gares en lieux d’accueil, Paris, La Traveller Dave, 2012, Traveller Homes, Stroud, Amberley Marcelo, 2009, Sur les routes. Le phénomène des New Travellers, Paris, Éditions ligneGarland David, 2001, The Culture of Control. Crime and Social Order in Contemporary Society, Chicago, University of Chicago Clifford, 2003 [1973], La description dense. Vers une théorie interprétative de la culture », L’Enquête de terrain, D. Cefaï éd., Paris, La Découverte, p. Stuart et Jefferson Tony éd., 2006 [1976], Resistance through Rituals. Youth Subcultures in Post-War Britain, Londres-New York, Kevin, 2000, New Age Travellers. Vanloads of Uproarious Humanity, Londres-New York, Cassell. 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French Arabic German English Spanish French Hebrew Italian Japanese Dutch Polish Portuguese Romanian Russian Swedish Turkish Ukrainian Chinese English Synonyms Arabic German English Spanish French Hebrew Italian Japanese Dutch Polish Portuguese Romanian Russian Swedish Turkish Ukrainian Chinese Ukrainian These examples may contain rude words based on your search. These examples may contain colloquial words based on your search. Avec sa danse minimaliste et sensible, où la vie et la mort se mélangent doucement, elle s'installe définitivement en marge des artistes de la danse canadienne. Jocelyn Montpetit permanently established herself on the fringe of Canadian dance, with her minimalist and sensitive dance in which life and death appear to gently mix. Avec sa danse minimaliste et sensible, où la vie et la mort se mélangent doucement, elle s'installe définitivement en marge des artistes de la danse canadienne. Jocelyn Montpetit permanently established herself on the fringe of Canadian dance, with her minimalist and sensitive dance in which life and death appear to gently mix. Other results Nous souhaitons aménager un espace qui puisse accueillir des formes légères de rencontres, d'expérimentations informelles, de propositions d'expériences collectives situées à la marge des projets des artistes ou dans leur prolongement. We hope to create a space that can welcome light and easy forms of meeting, informal experimentation, proposals for collective experiences related to or following on from artists' projects. Artiste pluridisciplinaire, Erik Dietman 1937-2002 s'est volontairement tenu en marge des mouvements artistiques de son époque avec lesquels il entretenait toutefois quelques affinités. As a multidisciplinary artist, Erik Dietman 1937-2002 deliberately kept himself on the margins of the artistic movements of his time, despite having some affinities with them. L'art de l'artiste italien Giorgio Griffa s'est développé sans bruit, avec une remarquable cohérence, en marge des mouvements artistiques majeurs animant communément les discussions. The art of the Italian artist Giorgio Griffa developed quietly and with impressive coherence outside the latest movements broadly outlined on the contemporary scene. Avez-vous une formation académique ou vous positionnez-vous en marge des codes artistiques et stylistiques actuels ? Do you have an academic background or do you position yourself amidst contemporary artistic codes and styles? Pour son prochain numéro, esse souhaite sonder le phénomène de la rénovation que certaines pratiques artistiques abordent, et qui est aussi vécu en marge des activités artistiques par les artistes ou par les lieux de diffusion. It its next issue, esse wishes to explore the phenomenon of renovation, which is broached in various artistic practices and experienced on the fringe of artistic activities by both artists and arts venues. En 1997, il fonde une organisation artistique à but non lucratif, C6, qui tout en se moquant du monde de l'art deviendra une plateforme pour ceux travaillent à la marge des formes artistiques traditionnelles. In 1997, he founded a non-profit arts organization, C6, which while making fun of the art world will become a platform for those working on the margins of traditional art forms. Leurs oeuvres, en marge des courants artistiques, ne font référence qu'à l'imagination de leurs auteurs et à leur besoin de création. Their work, out of artistic movements, only refer to their imagination and their need of creation. Il présente en marge des projets artistiques originaux, parfois décalés, dans la communication visuelle, la publicité et la création numérique. In parallel he presents other, often offbeat original artistic endeavours in visual communications, advertising and digital design. Masai, 2009 Home Durant cette période de transition qui affecte profondément le pays, l'Angleterre reste en marge des grands courants artistiques du continent. During this period of transition that deeply affects the country, England remains on the margin of the major artistic tendencies of the continent. Actualités Contact En marge des différentes performances artistiques de Visa For Music, chaque édition met aussi en avant différents ateliers et formations destinés aux jeunes impliqués dans le domaine culturel. News Contact Alongside the various artistic performances/showcases of Visa For Music, every edition also highlights various workshops and trainings for young people involved in the cultural field. Jamais en rupture, mais toujours en marge des courants artistiques dominants, le poète crée un monde propre où mémoire intime et mémoire collective s'entremêlent et où le désir est synonyme d'utopie. Never at odds with the world, but always on the fringe of predominant artistic movements, the poet creates his own world where intimate and collective memory mingle and where desire rhymes with utopia. Ce vaste panorama fait revivre les combats d'artistes novateurs vivant dans un pays longtemps en marge des courants artistiques dominants mais qui, depuis la fin du XXe siècle, a trouvé sa place dans le développement artistique européen. LES M SENSORIUM This vast panorama brings back to life the struggles of innovative artists living in a country that was for a long time situated on the margins of dominant artistic trends but which, since the end of the 20th century, has found its place in European artistic development. Les participants apprendront à appliquer les techniques d'enseignement de Margie auprès des artistes de la danse, des non-danseurs, des enfants et des groupes communautaires en travaillant sur différents enjeux tels que la santé émotionnelle, la transformation de conflits* et les notions d'équité Participants will learn to apply Margie's teaching approaches to working with dance artists, self-identifying non-dancers, children, and community-based groups with particular focal points, such as emotional health, conflict transformation*, law, and concepts of fairness Bien qu'on situe souvent ces documents en marge de la pratique artistique des artistes, leur importance ne devrait pas être sous-estimée. Even though documents are often situated within the margins of the artists' practice, their importance should not be underestimated. Stimulé par les travaux d'artistes en marge des circuits culturels, Dubuffet a réussi à s'affranchir des traditions et à réinventer l'art. Stimulated by the work of artists on the margins of the cultural scene, Dubuffet succeeded in liberating himself from traditions and in reinventing art. En Allemagne et en Hollande, des artistes en marge comme Gorter ou jouent un rôle pionnier. In Germany and in Holland, non-conformist and dissident artists like H. Roland-Holst, Gorter and F. Jung played a pioneering role. À nouveau, rien de mieux qu'un exemple pour comprendre en quoi cela affecte votre marge d'artiste. Let's look at another example to see how this affects your margin. Est-ce que cela affectera ma marge d'artiste ? No results found for this meaning. Results 55563. Exact 2. Elapsed time 876 ms. Documents Corporate solutions Conjugation Synonyms Grammar Check Help & about Word index 1-300, 301-600, 601-900Expression index 1-400, 401-800, 801-1200Phrase index 1-400, 401-800, 801-1200

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